MANIFIESTO DE LAS JORNADAS ANUALES CPS 2013

 

CASA DE SANT IGNACI, BARCELONA
 

“PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN UN MUNDO QUE SE CAE: ÉTICA, POLÍTICA Y FE EN CPS”

 

Un grupo de unas 70 personas han reflexionado durante los días 25 al 27 de Octubre de 2013 en Barcelona, en las Jornadas anuales de Cristianos por el Socialismo. Los temas eran de la máxima importancia: Ética, Política y Fe. Tras una intensa reflexión viva y no carente de apasionamiento, MANIFESTAMOS que un COMPORTAMIENTO ÉTICO es el instrumento más apropiado para caminar juntos por la senda de la verdadera democracia donde se puedan dar los valores de la justicia, la igualdad y otros, como la felicidad a la que todos y todas justamente aspiramos. Nuestros análisis nos muestran que hay que consolidar estructuras democráticas basadas en la Verdad y en la Justicia y rechazando abiertamente los contra-valores de la mentira, la codicia y el egoísmo.
Nos hemos hecho muchas e importantes preguntas y hemos intuido algunas respuestas, pero un signo de interrogación presidirá siempre cualquier acción honesta. Creemos que hacerse preguntas sin esperar muchas respuestas, es la mejor actitud ética que podemos tener en las actuales circunstancias. La Historia, gran maestra, no permite nunca triunfalismos ni falsas expectativas de progresos inalcanzables, pero también creemos que se pueden y se deben alcanzar objetivos reales en la lucha contra las diversas tiranías que sufren las mayorías sociales de este MUNDO QUE SE CAE.
Como CRISTIANAS Y CRISTIANOS y a la luz de un evangelio no tergiversado ni manipulado, proclamamos nuestra esperanza en que la búsqueda del Reino de Dios, es decir, una sociedad alternativa, nos lleva a una lucha por la justicia y la igualdad junto con todos y todas los que mantienen los mismos objetivos.
No aceptamos los recortes y las restricciones que se han anunciado, y que afectarán sobre todo a la clase trabajadora y las capas populares. Son absolutamente intolerables. Sobre todo cuando las políticas con las que los gobiernos neoliberales dicen enfrentar la crisis, recaen de forma salvaje sobre los más débiles, niños, ancianos, inmigrantes y mujeres.
Rechazamos enérgicamente, esa imposición llamada austeridad que no es sino la desviación de los recursos de toda la sociedad hacia los ámbitos mercantiles, empresariales y financieros, sustrayéndolos a su legítima titularidad que es el conjunto social, las mayorías, las trabajadoras y trabajadores. El liberalismo dominante enriquece a los más ricos y empobrece a las mayorías basándose en una verdadera sacralización de la propiedad privada convertida en el máximo valor de la cultura occidental. Ante la evidente limitación de la Tierra y sus recursos, proponemos desde criterios de igualdad y justicia la SOBRIEDAD CONSCIENTE Y SOLIDARIA como directriz esencial de la gestión básicamente pública de los asuntos económicos
En este terrible apartado de los temas relacionados con la economía, aparece con toda su crudeza y desvergüenza, la gran lacra de la CORRUPCIÓN, antigua como el mundo pero siempre renovada. Es preciso desenmascarar todas y cada una de las muchas formas que adopta la corrupción pública y privada superando toda clase de miedos e hipocresías. Sin una exigencia valiente de claridad, la corrupción siempre campará por sus inaceptables respetos.
Entendemos la nobleza y la necesidad del COMPROMISO POLÍTICO y de este QUEHACER dirigido hacia la transformación de la sociedad capitalista como entrega generosa y expresión de la lucha de clases. Mucha gente vuelve a darse cuenta de lo que ya dijera Platón dos mil años antes que Marx: que en todas las ciudades, grandes y pequeñas, hay dos bandos en guerra permanente: los ricos y los pobres. Mucha gente vuelve a darse cuenta de que los enemigos del pueblo -es decir, de la humanidad- son los bancos, las multinacionales y sus políticos e instituciones económicas internacionales a sueldo. Y, lo que es más importante, mucha gente empieza a darse cuenta de que en el marco del capitalismo no hay solución a una supuesta crisis que, en última instancia, no es más que una nueva y brutal agresión de la clase dominante.
Frente a los terribles efectos sociales que estamos padeciendo en la actualidad, manifestamos nuestro compromiso:
· Con la defensa del Estado de Bienestar (sanidad, educación, servicios sociales pensiones, y los demás servicios públicos, dañados y desprestigiados por el economicismo liberal dominante), que constituyen la expresión más clara de lo que es un Estado preocupado por la suerte de su ciudadanía y no por los interés del capital.
· Con la defensa de una idea distinta de esta Europa fortaleza que conduce a convertir el Mediterráneo en un cementerio para los inmigrantes y la tierra firme en un extenso Guantánamo repleto de Centros de Internamiento (CIEs);
· Con la defensa de un nuevo modelo de Estado que refleje y defienda las realidades plurinacionales y las sociedad multiculturales.
· Con la construcción de Estados y demás formas políticas de convivencia, en los que se reconozca explícitamente el derecho de autodeterminación de los pueblos.
Manifestamos nuestra FE, nuestra DIMENSIÓN DE ESPIRIRUALIDAD como un fundamento sólido alejado de todo FUNDAMENTALISMO religioso. Pero no olvidamos que esa espiritualidad tiene sus pies en la tierra y su vivencia en la Historia, y esos pies se concretan en LA IGLESIA O LAS IGLESIAS. En el espíritu de CPS y al calor y en total COHERENCIA con lo reflexionado en estos encuentros, manifestamos nuestra esperanza resuelta, firme, sincera y exigente, en que esa INSTITUCIÓN camine con sus pies descalzos de dineros y pompas, hacia el cumplimiento pleno y hermoso de las líneas del SERMÓN DE LA MONTAÑA, verdadera CONSTITUCIÓN que nunca debió ser marginada ni olvidada. Una Iglesia cuya jerarquía pida perdón por su complicidad con el franquismo y con las víctimas que produjo. Esperamos y exigimos que la Iglesia sea lo que siempre debió ser, un instrumento para construir el Reino de Dios, y que tan cerca está del socialismo. Las cristianas y los cristianos formamos parte de ese conjunto eclesial más que eclesiástico que ha de ser SAL DE LA TIERRA en unos momentos en que la propia Tierra está en peligro no por la sal sino por los mil venenos que el economicismo lanza constantemente sobre sus indefensas espaldas
Creemos con resuelta sinceridad no carente de audacia, que de estas JORNADAS salimos un poco más convencidos de lo valioso de nuestro compromiso ÉTICO, POLÍTICO Y ESPIRITUAL
BARCELONA 27 DE OCTUBRE DE 2013

MANIFIESTO CPS 2012

 

MANIFIESTO CPS 2012

Denuncia profética ante la crisis actual: «Hay muchas maneras de matar»

El colectivo de CRISTIANOS/AS POR EL SOCIALISMO, siempre atento al sufrimiento de los pobres, los necesitados y los más débiles, alza la voz denunciando el panorama de muerte que actualmente estamos sufriendo. Queremos dejar constancia de las consecuencias tremendas que se deducen de esta crisis. Es la crisis del sistema capitalista en su fase neoliberal.

1.- Una crisis global que roba el futuro a la humanidad

El capitalismo ha pervertido la economía, tiene su propia lógica: aparta la economía del bien común de la sociedad. La crisis actual es una crisis multidimensional y sistémica. La crisis económica se está produciendo en el seno de otras dos crisis más graves:  por un lado, aquella que hunde a una porción significativa de la humanidad de todas las partes del mundo en la miseria, la destrucción y el hambre, especialmente en países cada vez más excluidos del poder económico, científico y tecnológico. Por otra parte, el sistema de producción y consumo ilimitado no es sostenible en una Tierra pequeña y de recursos limitados: la degradación creciente del equilibrio ecológico nos está conduciendo hacia un futuro cada vez más incierto de la biosfera y del destino del ser humano. Por eso, la actual crisis no es sólo una crisis económico-financiera. Es una crisis de la civilización industrial capitalista que ponen en riesgo a toda la humanidad. El sistema conduce a una minoría de poderosos, solo un 1% a un bienestar insensato y deshumanizador al tiempo destruye la vida de inmensas mayorías, el 99 %, de seres humanos indefensos. El sistema hace imposible el consenso de los pueblos y las culturas para poner en el centro la razón del bien común de la comunidad humana en una Tierra que sea la casa de todos.

2.- Una injusticia clamorosa: rescatan bancos a costa de abandonar a amplios sectores de la sociedad

En España hay 5.778.000 de parados. 400.000 desahucios desde 2007 (517 diarios durante el año 2012); el drama de 1.800.000 familias sin ingresos de ningún tipo; asimismo, los trabajadores y trabajadoras asisten a la disminución del poder adquisitivo de sus salarios en un 20 %. Una deuda privada de empresas y banca que quieren que se haga pública para que la paguemos todos los ciudadanos. Los ingentes recortes actuales son recortes criminales porque resultan mortíferos para las personas más vulnerables de nuestra sociedad. Hay muchas maneras de matar: se puede matar con misiles, con pistolas, con radiactividad, pero también se mata con reales decretos de ajustes financieros. Se pide austeridad, pero esta sólo se traduce en abandono a las clases populares, a los trabajadores y trabajadoras, a la población inmigrante y en una sobrecarga de tareas domésticas y de cuidados que recaen en exclusiva a las mujeres. Al tiempo que ocurre lo anterior, se aprueban programas que rescatan al sector financiero y a los bancos. O sea, castigan a las víctimas de la crisis y distribuyen premios a los causantes de ella.

Las clases dominantes están utilizando la crisis como una monumental coartada para imponer su “nuevo orden” en una guerra sin cuartel para lo que pretenden aniquilarnos como clase y como pueblo. Se aumentará el paro con la reforma laboral, se sacrificará el trabajo y la producción de los campesinos y campesinas, mientras que el capital se moverá a sus anchas. Existe una conciencia creciente de que nos llevan a la destrucción, que todos los sacrificios son pocos en el altar del capital.  

3.- Silencio de la jerarquía católica en el Estado español

La jerarquía apenas ha dicho nada ante esta situación desastrosa para la mayoría de la clase trabajadora y de los pobres. Seguramente porque sigue formando parte de las estructuras de este capitalismo financiarizado y especulativo, del entramado político, económico, jurídico y social del mundo de los ricos. Así es imposible que pueda pronunciar una palabra de aliento y esperanza para los empobrecidos. Ha olvidado completamente la sentencia de Jesús que dice que “no se puede servir a dos señores, no podéis servir a Dios y al capital”.

4.- La respuesta tiene que darse con otra lógica y otros valores distintos a los del sistema capitalista

Jesús denunció los abusos y tropelías con radicalidad porque no formaba parte de las estructuras políticas ni religiosas del sistema opresor de su época. El centro de la experiencia profética de Jesús no lo ocupa propiamente Dios, sino «el reino de Dios y su justicia». Jesús no separa nunca a Dios de su proyecto de transformar el mundo para humanizar la historia. A nosotros se nos pide atrevernos a pensar y actuar fuera del sistema para entrar en la lógica y la dinámica del reino de Dios combatiendo la lógica sacrificial del capital.

Madrid, 17 y 18 de noviembre de 2012

CRÓNICA DE LAS JORNADAS 2012

      CPS, UNA VOZ PROFÉTICA EN UN MUNDO QUE PERDIÓ LA UTOPÍA Durante los días 17 y 18 de noviembre de 2012 se han desarrollado las Jornadas Anuales que este año han tenido su sede en Madrid En este momento de crisis y confusión, se ha buscado el sentido de la profecía como fuerza orientadora y apoyo de una militancia cristiana y en busca del socialismo entendido como igualdad frente a la brecha social y al continuo abuso económico. La línea principal de pensamiento se basó en la disidencia, en la herejía, en la desobediencia civil como elementos capaces de hacer avanzar la Historia. En las ponencias que se expusieron y que pueden consultarse en la Página web de CPS, se repasó la Historia de la disidencia , principalmente en el cristianismo y en la Iglesia entendida esta en el más amplio sentido de su acepción, la condición del hereje, su contexto social y cultural, los juicios y condenas, los caracteres humanos que encarnaron la disidencia a lo largo del tiempo, desde la aparición de las Comunidades Cristianas primitivas, pasando por la siempre conflictiva Edad Media hasta el tiempo que nos ha tocado vivir. La dificultad de la lucha, el disidente, el hereje, el profeta, rara vez ve cumplido su sueño, su ideal. En general la Profecía muchas veces estuvo vinculada con la disidencia y el profeta fue condenado y rodeado de fracaso, Jesús de Nazaret puede ser el ejemplo más patente y revelador. En este tiempo en el que la Utopía parece exhausta, y el injusto triunfa, es preciso encontrar caminos de resistencia y de esperanza aunque sea esa búsqueda una tarea difícil y en muchos casos incomprendida. Se aportaron testimonios de lucha, de crítica y de actitudes ciudadanas de desobediencia a lo establecido, centrándose las informaciones aportadas a los casos del 15M en España y las tareas de apoyo y lucha para ayudar a los más desfavorecidos, desarrolladas en Centroamérica. Para enmarcar los conceptos analizados y obtener conclusiones, se expuso una Ponencia sobre la Desobediencia Civil entendida como camino casi único para poner freno a la cadena de atropello e inhumanidad que el llamado sistema impone a las grandes mayorías sociales, observándose la compatibilidad de un cristianismo profundamente vivido con estos comportamientos solidarios y valientes. Los coloquios mantenidos entre los participantes en las Jornadas y los ponentes invitados revelaron la inquietud de los cristianos y cristianas por encontrar salidas dignas y humanistas sin olvidar nunca la DIMENSIÓN ESPIRUTUAL, TRASCENDENTE que el ser del cristianismo lleva siempre consigo. En la ASAMBLEA ANUAL DE CPS así como en la EUCARISTÍA DE CLAUSURA, se perfilaron aún más las líneas de la Jornada y sentaron las bases de trabajo y reflexión para el año que cada celebración abre. Este encuentro, una vez más y junto a sus contenidos, fue ocasión de renovar y reforzar los vínculos de amistad y buen entendimiento existentes entre todos los asistentes venidos de distintas partes de este país José Ramón Montes González Madrid noviembre de 2012

Julio Lois, in memoriam

Xavier Pikaza,teólogo

Xavier Pikaza

Ayer, 22 de Agosto del 2011, mientras se apagaban los ecos de la JMJ, moría Julio Lois, compañero querido, que fue profesor de la Facultad de Teología de Salamanca, un hombre entero, un cristiano ejemplar.
Nació en Pontevedra el año 1935 y colaboró desde joven en los grupos especializados de Acción Católica (JOC, HOAC). Tuvimos allí amigos comunes, en los años en que yo estudiaba en Poio, hacia el 1960, amigos que le han seguido admirando a través de los años. Estudió Derecho en la Universidad de Santiago de Compostela… pero abandonó la abogacía para servir el evangelio, desde posturas de compromiso máximo.

Ha sido profesor de Teología, en la Universidad Pontificia de Salamanca, donde enseña desde el año 1985, como encargado de cátedra… No pudo pasar del “encargo”, pues en Roma no le dieron nunca el “nihil obstat” para ser profesor titular, porque no entendían su compromiso por la gente de pueblo (en Vallecas), porque no comprendían ni aceptaban su teología al servicio del amor del Reino, abierto a todos, en fraternidad gozosa, cercana….

Julio (¡querido Xulio!) elaboró su pensamiento desde el compromiso social con los movimientos obreros, en una línea vinculada a la Teología de la Liberación. A su juicio, sólo se puede pensar a Dios desde la solidaridad activa con la causa de los pobres.

Su cristología ha tenido y tiene como objeto el “desentrañar la significación liberadora” de la vida de Jesús. Entre sus obras:

Fe y Política (Madrid 1977);
Los movimientos cristianos de base en España (1991);
Jesús de Nazaret, el Cristo liberador (Madrid 1995);
La experiencia del Resucitado en los primeros testigos y en nosotros hoy (Vitoria 2003).

Yo mismo le pedí hace años que escribiera un libro “compendio” de su vida y su experiencia, y así lo hizo, escribiendo un texto admirable: El Dios de los pobres (Secretariado Trinitario, Salamanca 2005). No es que Dios sea pobre en sentido externo, sino que se hace “pobre” al dar su vida, al darse a sí mismo, desde en centro de su creación, haciéndose creación (ser humana), para realizar así su camino divino de amor y de fiesta, en la vida de los pobres.

La última vez que le vi fue hade dos años en A Coruña, luego nos hemos cruzado un par de correos… Me hablaba en ellos de su deseo de vivir hasta el final al servicio de la Vida de Dios encarnada en este mundo de sufrimiento, al servicio de su “pastoral”… Fue un hombre de inmensa paz, crítico radical, pero desde el testimonio la vida, sin gestos altisonantes, sin críticas mezquinas… Fue hombre de todos, en diálogo con obispos y obreros, con gente del barrio-barrio de Vallecas y con profesores…

Fue hombre de paz, por eso le eligieron presidente de la Asociación Juan XXIII, porque podría representar a todos…Fue amigo de los pobres… y amigos de sus amigos, un inmenso intelectual, que prefirió dedicar su vida a la pastoral real de la vida (de los jóvenes) más que a escribir grandes libros (¡para eso estás tú, Xabier, me decir!, con su inmenso humor galaico, hecho de ternura y de sabiduría.

No quiero hablar más de él. Seguro que lo harán otros, con más tiempo, con más dedicación. Pienso que se celebrará en Madrid un funeral oficial, presidido por su obispo, Mons. Antonio Rouco… Me quedaré triste si no lo hubiera.

Para completar su semblanza bastará con entrar en Google… poniendo Julio Lois. Podrá encontrarse allí una entrevista con J. J. Vidal, del tiempo en que Lois era presidente de la Asociación Juna XXIII.

Muchos le han olvidado, pero sus amigos y compañeros le dedicaron un homenaje ejemplar en Seguimiento de Jesús y teología. Homenaje a Julio Lois Fernández (Verbo Divino, Estella 2006).

Publicado en Redes Cristianas

OTRO CPS ES POSIBLE Y MÁS NECESARIO QUE NUNCA

José María García Mauriño

El movimiento de CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO, tiene una pequeña pero fecunda historia. Existimos desde hace 38 años.  Y en esta nueva singladura, dadas las circunstancias actuales, iniciamos una nueva trayectoria. En estos años hemos sido un punto de referencia crítico para la Iglesia y para la sociedad española. Lo mismo para la jerarquía católica que para las comunidades cristianas de base.  Y seguimos fieles a nuestra pequeña  tradición, de una doble y única fidelidad. Somos cristianos y socialistas de verdad.

Y seguimos buscando nuestras señas de identidad. A lo largo de nuestra historia, en los distintos congresos estatales nos hemos planteado repetidamente cuáles eran nuestras señas de identidad. Esto demuestra que no tenemos una definición estática, metafísica, sino dinámica e histórica. Nuestra identidad siempre será viva y provisional, nunca es definitiva, aunque mantenemos nuestras esencias. Pero, la permanencia en nuestras esencias debe ser historizada. La conformación de la identidad no se realiza en un laboratorio, en un grupo de personas pensantes, sino en el marco de la lucha de clases. Es un  proceso genuinamente dialéctico. Y si ahora buscamos nuestro ADN es para caminar por las sendas de la historia presente, con sus crisis, sus cambios profundos. Porque no cabe duda que vivimos en uno de esos momentos de cambio de civilización, una crisis universal intensa, sociocultural, de valores,  económica, política, modelo productivo, relaciones con la naturaleza, modelo energético, comunicaciones, globalización geoestratégica, que algunos han calificado de tsunami por su alcance y aceleración en todos los campos, y que no era previsible con esta intensidad hace sólo unas décadas.

Se impone, pues, un nuevo caminar de CPS porque no los demanda la nueva situación.  Otro CPS es necesario. Tenemos cierta solera y una buena denominación de origen, como los buenos vinos. Aunque no somos imprescindibles, sí  somos necesarios. Nos necesitan mucha gente cristiana y no cristiana. Somos  necesarios porque nos mantenemos en la línea roja de rechazo total al capitalismo neoliberal y a todos aquellos que lo apoyan. Nos sumamos a todos los movimientos de resistencia a este sistema perverso, sean de aquí o de Latinoamérica o de África. Somos necesarios porque luchamos por la liberación de todos los pobres de la tierra. Y los pobres que irrumpen hoy no son sólo carentes de lo básico, sino los excluidos del sistema, como son los trabajadores,  los parados, los de larga duración, los inmigrantes, los precarios, los campesinos, los indígenas, los afroamericanos, y un largo etc.

Y es posible hacer otro CPS, porque renovamos la ilusión por la Utopía de siempre: Ser cristianos y ser socialistas hoy. “Otro CPS es posible”. Asumimos la dialéctica de la historia y la historia es un constante proceso de cambio. Queremos cambiar, renovarnos, hacer nuevo lo antiguo. Activar hoy los principios fundacionales. Nos renovamos desde dentro, con una nueva manera de comunicarnos a través de una nueva página web (www.cristianosporelsocialismo.org). Y con un nuevo equipo de organización, pensamiento y acción. Un CPS renovado y renovador  Un CPS que apoya los movimientos jóvenes del 15-M. Un CPS que afronta los desafíos de este cambio de época. Un CPS que está presente en las luchas contra la guerra imperialista.  Un CPS que genere esperanza. Un CPS comprometido en política y en la renovación de una fe que intenta seguir al Profeta laico de Nazaret. Un CPS colectivo que hacemos entre todos y todas., “Entre todos hay que levantar, hay que levantar…”

Coordinadora de CPS de Madrid

Junio de 2011

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