DESIGUALDAD Y RELIGIÓN

 Todos sabemos que la religión católica ha tenido y sigue teniendo un papel discriminatorio importante, Para empezar, ha discriminado a la mujer. La religión católica no ha reconocido los mismos derechos y libertades al hombre que a la mujer. Y eso rige actualmente, porque el Derecho Canónico sigue vigente en dicha religión. Evidentemente los hombres y las mujeres somos diferentes. Pero una cosa es la desigualdad y otra cosa es la diferencia. La diferencia es un  hecho, la igualdad es un derecho. Lo dice el artículo 1 de DH “Todos los Seres Humanos nacen libres e iguales…”

Uno de los componentes determinantes de la cultura es la religión. Por eso, una cultura como es el caso de lo que ha ocurrido en Occidente durante tantos siglos, la mentalidad de la desigualdad ha marcado la ética el Derecho, la política, las costumbres y las convicciones, de la cultura occidental. Y en nuestra cultura occidental se practica la religión cristiana. Y en la religión católica, rige el Derecho Canónico (CIC, por sus siglas en latín, Codex Iuris Canonici). Pues bien, en el CIC, como sabemos, las mujeres no son iguales en derechos a los hombres. Ni los laicos son iguales a los clérigos. Ni los presbíteros tienen los mismos derechos que los obispos. Ni los obispos se igualan con los cardenales.

No olvidemos que la religión es generalmente aceptada como un sistema de jerarquía que implican  rangos, que implican dependencia, sumisión y subordinación a superiores invisibles Superiores que se hacen visibles en jerarquías que hacen cumplir los rituales de sumisión, según las diversas religiones y sus estructuras correspondientes. En el caso de la Iglesia católica, durante los tres primeros siglos, las originales comunidades evangélicas fueron derivando hacia un “sistema de dominación”, con las consiguientes desigualdades, que todo sistema de dominación produce, y que quedó establecido en la Antigüedad Tardía Este sistema, como es bien sabido, alcanzó la cumbre en su expresión máxima, la “potestad plena” (ss. XI al XIII). Un poder que se ejercía conforme a la normativa del Derecho romano que no reconoció la igualdad “en dignidad y derechos” de mujeres, esclavos y extranjeros.  Se puede decir que en aquel tiempo,  no eran considerados del todo como seres humanos.

Este sistema, no ya basado en las “diferencias”, sino en las “desigualdades”, sufrió el golpe más duro, que podía soportar, en las ideas y las leyes que produjo la Ilustración, concretamente en la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano, que aprobó la Asamblea Francesa, en 1789. Un documento que fue denunciado y rechazado por el papa Pío VI. Lo que fue el punto de partida del duro enfrentamiento entre la Iglesia católica y la cultura de la Modernidad. Un enfrentamiento que se prolongó durante más de siglo y medio, hasta después de la segunda guerra mundial. El principio de igualdad y de participación de los ciudadanos y ciudadanas quedó así formulado, en embrión, pero también como ideal de una nueva sociedad y una nueva cultura. Fue el paso decisivo de una sociedad sometida al soberano, a un modelo de sociedad igualitaria y democrática.  

El contraste con esta mentalidad está en el Evangelio. Jesús quiso, a toda costa, la igualdad en dignidad y derechos de todos los seres humanos. Todos son hijos del mismo Padre del cielo. Por eso, Jesús se puso de parte de los más débiles, de los más despreciados, de los más desamparados. Sólo el Evangelio de Jesús y la fuerza de su “proyecto de vida” podrán potenciar la aspiración de justicia e igualdad que nos parece un sueño o una utopía. 

José María García MauriñoFebrero 2017.

Un hombre de fe

 

FRANCISCO; UN HOMBRE DE FÉ

Raúl Zibechi

“Disculpe Pepe, pero Bergoglio es un conservador”. No recuerdo si dije “facho”.
José María Di Paola, padre Pepe para los del barrio, pelo largo, ropa informal, 46 años de edad de los cuales diez en la villa 21 o villa de Barracas, me miró con aire de desconcierto, como si no terminara de creerse aquella frase.
Sentado en la iglesia Nuestra Señora de Caacupé, construida por los emigrantes paraguayos en minga los fines de semana, me respondió con la misma serenidad y parsimonia con la que me había relatado cómo construyeron el templo. Cada domingo, las mujeres preparaban la comida mientras los varones levantaban la iglesia, ladrillo por ladrillo, hasta que un buen día decidieron ponerle el nombre de “su” virgen, como para decirle a la ciudad que era parte de sus vidas.
“Bergoglio”, dijo refiriéndose al entonces arzobispo de Buenos Aires, “viene a la villa en micro, baja en la parada, camina hasta la iglesia y toma mate con los vecinos. No viene en el coche del arzobispado. Conoce nuestro trabajo, apoya a los curas villeros que vinimos a aprender de la gente, no a decirles lo que tienen que hacer”. Mientras hablaba, los muros de la parroquia despedían la sonrisa eterna del padre Mujica, el cura-mártir de todos los pobres de la ciudad porteña, asesinado por la Triple A hace cuatro décadas.
Cinco años después de aquella lección de humildad de Pepe, no me pareció nada sorprendente que Francisco recibiera a los movimientos sociales del mundo, entre ellos al Movimiento Sin Tierra de Brasil, que los militares brasileños y la prensa derechista del Uruguay (como El País y El Observador), consideran como subversivos.
No sólo los recibió. Dijo: “No se contentan con promesas ilusorias, excusas o coartadas. Tampoco están esperando de brazos cruzados la ayuda de ONGs, planes asistenciales o soluciones que nunca llegan o, si llegan, llegan de tal manera que van en una dirección o de anestesiar o de domesticar. Esto es medio peligroso. Ustedes sienten que los pobres ya no esperan y quieren ser protagonistas, se organizan, estudian, trabajan, reclaman y, sobre todo, practican esa solidaridad tan especial que existe entre los que sufren, entre los pobres, y que nuestra civilización parece haber olvidado, o al menos tiene muchas ganas de olvidar”.
Les propuso “luchar contra las causas estructurales de la pobreza”, advirtió contra “estrategias de contención que únicamente tranquilicen y conviertan a los pobres en seres domesticados e inofensivos” y terminó con un “sigan con su lucha”, porque nos hace bien a todos.
Francisco Bergoglio no es un revolucionario. Es un hombre de fe, conservador, que se diferencia de los políticos de izquierda en un pequeño detalle: pisa el barro, no le teme a los pobres, se siente feliz con ellos, no los quiere domesticar ni utilizar, confía que en la pobreza, y sólo en ella, puede haber dignidad y comunión.
Pepe tenía razón.
Fuente: http://www.alainet.org/active/78893

PRESENCIA Y APORTACIÓN DE CPS EN LA IV ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS.

 

CPS con arreglo a lo acordado en la Asamblea de Representantes celebrada en Madrid, participó en le Asamblea pronunciando una de las frases iniciales del encuentro “QUE LA ECONOMÍA SEA UN SERVICIO Y NO UN ENEMIGO”.

Igualmente cumpliendo el compromiso asumido, CPS en la mañana del sábado 7 de diciembre desarrolló el taller titulado: REGENERAR LA POLÍTICA, centrado en la corrección de los vicios y corruptelas de la gestión pública, sin pretender una purificación total de lo político, cosa que es manifiestamente imposible.

Asistieron al taller unas cuarenta personas, cuya participación fue muy viva e interesante, aportándose numerosas ideas de búsqueda de la honestidad, la participación y la exigencia a la luz del Evangelio y del ejemplo de Jesús de Nazaret y de otros elementos del pensamiento crítico, tanto históricos como actuales.

Por los comentarios escuchados la participación de Cristianos por el Socialismo, obtuvo una buena acogida y fue objeto de numerosos comentarios favorables.

José Ramón Montes

Diciembre 2013

IV ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS

Sede de la IV asamblea de Redes Cristianas

 

Santiago de Compostela 6 y 7 de diciembre 2013

Cambiando realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret.

Vivimos un momento muy especial que puede hacer posible un cambio de orientación hacia la solidaridad y la esperanza. Y día a día vamos constatando que, con la crisis, crece el número y el compromiso de la gente que se mueve con nuestros mismos anhelos. Precisamente por ello, y por el momento que vivimos, en esta ocasión nos hemos encontrado al final de este famoso Camino de Santiago bajo el lema “Cambiado realidades, provocando rebeldías con Jesús de Nazaret”.

Solidaridad con las personas empobrecidas

Hoy nos afecta, sobre todo, el sufrimiento de tantas personas. Cuando se habla de crisis, normalmente se habla con cifras o porcentajes. Pero detrás de cada una de estas cifras hay una cara, unas personas con nombre y apellido, con esperanzas frustradas, algunas de las cuales podemos tener muy cerca. Se trata de un dolor profundo que afecta a todos los sectores de la población; en primer lugar a quienes ya antes estaban en riesgo de exclusión pero, también, a los que han llegado a las nuevas formas de pobreza que hieren de manera indiscriminada a jóvenes, ancianos, mujeres, adultos sin trabajo, todos los cuales, día a día, ven como van perdiendo posibilidades de mantener su dignidad.

Las personas y entidades convocantes de esta Asamblea sentimos que esta realidad, dura y acuciante, nos interpela. Esto nos ha ayudado a poner en valor la dignidad de la persona, a potenciar los discursos alternativos y rebeldías y a ver con mayor claridad que hay que desautorizar el discurso oficial del “no hay nada que hacer” y que debemos acompañar. Porque sabemos que la dignidad colectiva de una sociedad no se mide por las posibilidades que tienen los sectores económicamente acomodados sino por el respeto y la estima con que son tratados los sectores más castigados. Vivimos un momento clave para ofrecer esperanza.

Devolver a la esperanza desde la ayuda mutua

Es un motivo de esperanza constatar que crece la solidaridad ciudadana en la atención directa a las personas, de individuo a individuo, a menudo de manera invisible, desde las formas más espontáneas (recordamos la espectacular respuesta de los vecinos de Angrois ante el accidente ferroviario) o desde las redes sociales. En tiempos de bonanza parecía que estos valores se habían diluido pero, después de cinco años de recortes y de destrucción de puestos de trabajo, parece que renace.

Hay que hacer referencia, en primer lugar, a la ayuda que se dan los miembros de la misma familia, especialmente los abuelos y abuelas - a pesar de sus escasos recursos, sostienen a familias enteras con sus pensiones - pero también a la aparición de redes informales con acciones directas de solidaridad en relación a necesidades básicas: alimentación (bancos de alimentos, comedores solidarios…), ropa, libros, comercio solidario, acogida de inmigrantes. Cabe remarcar sobre todo la multitud de entidades nacidas de la sociedad civil que, más allá de poner el foco en quienes están desvalidos y marginados, ayudan para superar las nuevas formas de pobreza; muchas de esas entidades están presentes en esta Asamblea.

Cambiando realidades y provocando rebeldías

Sabemos, sin embargo, que los remedios paliativos no son suficientes, que hay que cambiar el sistema hacia un nuevo modelo que preserve la igualdad, los derechos de todos, la transparencia, el respeto a la naturaleza. En este sentido, la crisis ha desencadenado múltiples protestas, resistencias y la proliferación de experiencias. Nuestra sociedad hierve de protestas masivas contra los recortes en los servicios básicos, contra los desahucios, contra una reforma laboral que deja sin protección al trabajador, contra el racismo y la criminalización del inmigrado, contra las acciones usureras de la banca, contra el deterioro de la naturaleza (después de 11 años seguimos teniendo que gritar Nunca Máis!) o contra el modelo de la Europa neoliberal.

Todo este movimiento de protesta viene acompañado de la aparición de propuestas alternativas, diferentes y llenas de imaginación, en los ámbitos más diversos que, entre todas, van definiendo la orientación del nuevo modelo. Son pequeñas experiencias pero en el interior de cada una de ellas hay una semilla de esperanza.

En el campo de la economía el renacimiento del movimiento cooperativo, de la banca ética, de nuevas experiencias en el mundo rural, de las plataformas en defensa del territorio, por un nuevo modelo energético o por la nueva cultura del agua. En el campo político la conciencia de la necesidad de reforma en profundidad del sistema político, de nuevas formas de participación y de ejercicio de la democracia. En el campo del derecho el movimiento de juristas y personas que ejercen la abogacía, que piden mayor transparencia y capacidad de actuación contra un modelo de sociedad vendida al dinero. En el campo del género los movimientos de lucha por la igualdad y respeto a la diversidad. Y podríamos seguir: en el campo de la cultura, de la educación, los servicios, de la no violencia. Vivimos en una sociedad que reacciona.

Por otra parte vivimos un momento especialmente oportuno en la iglesia. Queremos que el cambio se consolide, apostamos una iglesia pobre, horizontal, en diálogo con el mundo, que acompañe, señal de misericordia ante este mundo roto, y unas comunidades que ayuden en el campo de la fe, de la espiritualidad, del diálogo interreligioso, en una nueva manera de entender a Dios.

Desde el marco de esta IV Asamblea, Redes Cristianas, acoge con alegría la Exhortación Apostólica del papa Francisco y se une al esfuerzo por una iglesia más democrática y más evangélica en el mundo de hoy.

Apostamos por la confluencia de todas estas luchas y esperanzas. Debemos trabajar desde todos los ámbitos y desde la pluralidad de pensamiento e ideologías y establecer una relación porosa en este hermoso hervidero de iniciativas, movimientos y protestas, ahora en plena gestación. Esta IV Asamblea de Redes quiere ser un intento más en la construcción de esta gran Red. Quiere colaborar en la creación de este espacio común de valores y luchas, de propuestas y de experiencias. Allá en el fondo, escondida y humilde, vive y encontraremos la esperanza.

IV ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS:

diptico nuevo

COMUNICADO DE PRENSA

ASOCIACIONES DE LA IGLESIA DE BASE DEL ESTADO ESPAÑOL SE REÚNEN EN SANTIAGO DE COMPOSTELA LOS DÍAS 6 Y 7 DE DICIEMBRE EN LA: IV ASAMBLEA ESTATAL DE REDES CRISTIANAS, CON EL LEMA: “CAMBIANDO REALIDADES, PROVOCANDO REBELDÍAS CON JESÚS DE NAZARET”

El colectivo REDES CRISTIANAS (que agrupa a más de 150 asociaciones y entidades de la Iglesia de Base en el Conjunto del Estado, más de 20 gallegas, agrupadas en la Coordinadora de Crentes Galeg@s),  convoca una rueda de prensa informativa el miércoles día 4 de diciembre a las 11:00 h. en la Galería Sargadelos de Santiago de Compostela (Rúa Nova nº 16) para:

- Presentar la IV ASAMBLEA ESTATAL DE REDES CRISTIANAS, que se celebrará los próximos días 6 y 7 de diciembre en la Facultade de Ciencias da Educación (Avda Xoán XXIII) en Santiago de Compostela. Con el lema “CAMBIANDO REALIDADES, PROVOCANDO REBELDÍAS CON JESÚS DE NAZARET”, se juntarán en nuestra ciudad cerca de 300 representantes de los más reseñables colectivos de la Iglesia de Base española como la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII; Católicas por el Derecho a Decidir; Comisión Cristiana del Área de Asuntos Religiosos de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Bixesuales y Transexuales; Comunidades Cristianas Populares, Coordinadora de los Comites Óscar Romero del Estado Español; Coordinadora de Crentes Galeg@s; Corriente Somos Iglesia; Cristianisme i Segle XXI; Xarxa Cristiana; Cristianos por el Socialismo; Federación de Mujeres y Teología, MOCEOP; entre otros grupos.

- Presentar el Acto Público Central de la IV Asamblea Estatal de Redes Cristianas, que consistirá en una Manifestación, que recorrerá las calles principales de la ciudad histórica el sábado día 7 de diciembre desde las 12:30 h y que rematará con un Acto Público con Lectura de un Manifiesto en la Plaza do Toural a las 13:00 h. bajo el lema PROVOCANDO REBELDÍAS y con una convocatoria abierta a la participación de grupos, asociaciones, entidades, y movimientos sociales, con los que coincidimos en muchas de nuestras luchas.

En el Acto participarán:

Josecho Barca (representante de la Coordinadora de Crentes Galeg@s en Redes Cristianas y miembro de la Coordinadora Estatal de Redes).

Miguel Fernández (de la Corriente Somos Iglesia).

Representantes de las Comunidades de Base de Santiago, A Coruña y Vigo integradas en Redes Cristianas.
La IV Asamblea de Redes Cristianas, como no podía ser de otra manera, en un contexto de profunda crisis económica y social, con un elevadísimo nivel de desempleo, y unas políticas públicas que recortan recursos y sobre todo derechos que tanto tiempo y esfuerzo costó conseguir, quiere transmitir la urgencia de promover, con otras personas y grupos, alternativas frente a esta dramática realidad que vivimos desde hace ya demasiado tiempo.
Pero además, precisamente desde nuestro seguimiento de Jesús de Nazaret, creemos que son ya tiempos también de provocar rebeldías. Rebeldías compartidas, solidarias, enredadas, que sean capaces de poner freno a la degradación económica y social que vivimos, a esta inmoralidad de recortes continuos que ahogan la vida cotidiana de tantas personas. En la Asamblea habrá también talleres, espacios asamblearios, celebraciones y, por supuesto, momentos más lúdicos para facilitar la relación y el encuentro.

Tfno de Contacto: Josecho Barca (658-619858) o Miguel Fernández (662-307019)

1. Las CCP denuncian la “criminalización de la protesta pacífica” tan propia del tardofranquismo.

El Gobierno prepara una nueva ley de orden público, a la que llama ley de Protección de la Seguridad Ciudadana y una nueva ley de huelga a la que llama Ley de Servicios Mínimos, destinadas a impedir las protestas pacíficas ciudadanas, mediante la imposición de multas impagables de tipo gubernativo y que incluyen la creación de un fichero de infractores por la policía. Con ello se da a la ley un sentido policial, que parece tomado de las leyes de orden público del tardo franquismo, que imponía multas sin control judicial, que podían llevar a la cárcel -sin intervención de los jueces- por “arresto substitutorio de multa”.

La Seguridad ciudadana está ya protegida por las leyes, el código penal y los jueces, como ocurre en los estados de derecho. La violencia callejera, la kale borroka, la quema de contenedores, los insultos a la policía, los cócteles molotov, las agresiones físicas, son delitos que son castigados con penas muy graves. Hace pocos días la Audiencia Nacional condenaba a dos años de cárcel a los que tiraron una tarta a una alcaldesa y les condenaba no por agresión sino por “atentado”. No se puede pedir más protección en un estado de derecho.

La ley de protección ciudadana que prepara el gobierno no está destinada a evitar la violencia callejera sino a evitar la protesta no violenta y la resistencia pacífica. Resulta sintomático que una de las cosas que más preocupan sean las manifestaciones delante del Congreso, que es lo que hizo Luther King en Estados Unidos, o las sentadas pacíficas de resistencia pasiva, que es lo que hizo repetidamente Gandhi, o las concentraciones  antidesahucios, o los abucheos a los políticos que es lo menos que puede hacer un ciudadano en estas circunstancias.

La ley pretende eliminar la protesta pacífica dando poderes especiales a la policía, que puede imponer multas impagables al margen de los jueces, a los que es imposible recurrir porque las tasas del recurso contencioso administrativo no pueden pagarlas ni la clase pobre ni la clase media.

Así que los indignados, los resistentes pacíficos, los no violentos, si quieren protestar quedan fuera del estado de derecho y pertenecen a un estado policial, creado para ellos.

Ante la avalancha de críticas ciudadanas a esta nueva ley, el Gobierno ha rebajado las multas; pero que la cuantía de algunas multas, las rebajen de 600.000 a 30.000 y de 30.000 a 1.000 euros, es un tema menor. Lo grave jurídicamente es la creación de un cuerpo policial al margen de los jueces para los que protestan pacíficamente. ,lo que supone  la restauración de la policía político- social,

Las Comunidades Cristianas Populares protestamos por esta nueva limitación de Derechos a la ciudadanía y denunciamos este estado policial que se prepara, del que no escapan algunos  jueces.

Y es que imponer tan duras sanciones económicas (por mucho que después las quieran abaratar) y condenar hasta con penas de cárcel tan solo por ejercer libremente unos derechos ciudadanos como la resistencia pasiva, la desobediencia civil, el derecho de manifestación, o la libertad de expresión, es un abuso de poder que no debemos permitir.

No estamos dispuestos a volver a épocas anteriores como desean estos ministros y no vamos a consentir nuevas mentiras como la del Ministro de Interior con la que pretende justificar este nuevo ataque a los derechos y libertades. Porque no es verdad que “el objetivo principal del nuevo texto legal es el de garantizar el libre ejercicio de los derechos y libertades de los ciudadanos”.

30 noviembre 2013

Comunidades Cristianas Populares.

2. Comunicado de Dones Creients de Valencia sobre la publicación del libro “Cásate y sé sumisa”

Con la edición de este libro, el obispo Javier Martínez F, como representante de la jerarquía católica, legitima opiniones fundamentalistas y retrógradas dentro del cristianismo, lo que nos parece completamente alejado de la esencia de la predicación y de la fe de Jesús de Nazaret, quien predicó la dignidad de toda persona humana.

Esta legitimación de la jerarquía católica nos preocupa sobremanera, no sólo por su ausencia de solidez teológica, sino especialmente por el efecto que puede tener en una sociedad donde la violencia contra las mujeres es creciente.
Tengamos en cuenta que en este país las cifras de mujeres asesinadas son tremendas. En un año, del 01 de noviembre del 2012 al 31 de octubre es este año, 77 mujeres han sido asesinadas por violencia de género.
Como Dones Creients creemos que la edición de este libro por un arzobispado muestra la urgencia del desarrollo de “una teología de la mujer”, como lo ha propuesto el Papa Francisco, e indica que es imposible que dicha teología se desarrolle sin la participación directa de las mujeres – teólogas y laicas-católicas, que en gran mayoría no se sienten en lo mínimo identificadas con la posición delobispo o de la escritora del libro en cuestión.
Como Dones Creients vemos esta urgencia y estamos muy dispuestas a participar en este desarrollo de “una teología de la mujer” que nos dignifique como tales en vez de arengarnos a una absurda sumisión”.

  Valencia a 12 de noviembre de 2013

3. Comunicado de CCP de Andalucía sobre el mismo tema:

POR LA DIGNIDAD Y LA IGUALDAD DE LAS PERSONAS.

Las Comunidades Cristianas populares de Granada y Andalucía rechazamos con rotundidad que el Arzobispo de Granada auspicie editoriales que publican libros que atentan contra los derechos más elementales de las personas, y en especial de las mujeres: el de la dignidad y e igualdad.

Creemos que en  la sociedad del siglo XXI, en un estado de derecho, laico, que desafortunadamente privilegia a la Iglesia Católica, fomentar y auspiciar estas ideas es hacer apología de la desigualdad y del machismo más criminal que de ninguna manera ni la ciudadanía ni el estado debe permitir. Cuarenta y tantas mujeres muertas en lo que va de año es algo muy grave que la ciudadanía aun no ha tomado en serio con la rotundidad que merece. Pues de aquellos polvos, estos lodos….

Pensamos que colaborar en propagar estas ideas no ayuda a dignificar a las personas, no es evangélico ni cristiano: Lobos con piel de oveja, dice el evangelio, sepulcros blanqueados, falsos profetas y pastores, que no nos representan que no.

Invitamos a la ciudadanía y especialmente a los cristianos y cristianas a no ser borregos amaestrados y anestesiados y ejerciten su derecho a disentir, denunciar las situaciones de desigualdad, violencia de género, machismo…, y anunciar que es posible y necesario otro mundo con otro orden distinto donde las relaciones de igualdad, justicia, amor  y fraternidad sean las que rijan los destinos de la sociedad, la comunidad de seguidores de Jesús y la humanidad entera.

15 de Noviembre de 2013

COMUNIDADES CRISTIANAS POPULARES DE GRANADA Y ANDALUCÍA

4. Comunicado de la reunión del Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC) celebrado en Dublín entre el 1 y el 3 de noviembre de 2013

Somos Iglesia apoya al Papa Francisco en su iniciativa de abordar reformas sustanciales en Iglesia Católica.

El Movimiento Internacional Somos Iglesia acuerda en Dublin una agenda precisa para los próximos años.

El Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC) apoya al Papa Francisco en su iniciativa de abordar reformas sustanciales en la Iglesia Católica y pide a los obispos que apoyen claramente esta nueva tendencia de mayor transparencia, descentralización y diálogo con los fieles. Casi ocho meses después de la elección del Cardenal Jorge Mario Bergoglio, de Argentina, como Obispo de Roma, vemos que está abriendo una nueva tendencia en Roma como es el cuestionario para el Sínodo de la Familia en Roma en 2014 y que se publicó la semana pasada.

Representantes de 11 países europeos (Austria, Dinamarca, Francia, Alemania, Irlanda, Italia,

Holanda, Noruega, Portugal, España, Reino Unido) y de Estados Unidos se reunieron en All Hallows

College en Dublin, Irlanda, los días 1 – 3 Noviembre de 2013 para debatir su contribución al proceso de reforma actual en la Iglesia Católica.

IMWAC aprecia esta nueva aproximación de consulta y le pide a los obispos que permitan que el cuestionario sea pueda responder por los fieles y las parroquias directamente. Las Conferencias Episcopales de todo el mundo deberían seguir a las Conferencias Episcopales de Inglaterra y Gales que ya han puesto el cuestionario accesible en internet y han invitado a los fieles a que les envíen sus respuestas (http://www.catholicew.org.uk/Home/Featured/Synod-of-Bishops-on-the-Family-2014).

Algunas de las preguntas y la redacción pueden estar abiertas a la crítica. Por ello IMWAC leerá atentamente el cuestionario y preparará un Sínodo Sombra durante el Sínodo Extraordinario de la Familia en octubre de 2014.  “Éste no puede ser un Sínodo en el que solamente obispos varones y célibes discutan la situación actual de la vida familiar”, dice Martha Heizer, de  Somos Iglesia Austria, y Coordinadora actual de IMWAC. “Pedimos que se incluyan expertos y fieles laicos desde el comienzo del Sínodo de manera que puedan aportar sus experiencias de las distintas formas de vida cristianas en la actualidad. IMWAC apoya la idea de que haya mujeres cardenales como primer paso para la apertura de los ministerios a las mujeres.

IMWAC es consciente de la fuerte resistencia, especialmente desde dentro del Vaticano, de la puesta en marcha de reformas sustanciales. Muchos obispos son aún reacios a seguir las nuevas tendencias. La crisis profunda de liderazgo en la Iglesia aún no se ha superado. Por lo tanto IMWAC ha elaborado una agenda precisa para los próximos años. Además del Sínodo sombra IMWAC está preparando una estrategia para resaltar la clausura del Vaticano II en 2015.

Didier Vanhoutte de Francia nos ofreció un resumen impresionante sobre su visita a  Asia donde se puso en contacto con muchos grupos que tienen preocupaciones similares a las de IMWAC sobre la reforma de las enseñanzas y de los enfoques pastorales de la Iglesia Católica.

Los  grupos de IMWAC en América Latina, aunque no estuvieron presentes en este encuentro pertenecen de manera plena a este movimiento de reforma, siendo su aportación especial con su énfasis en la justicia social.

Para más información:

Brendan Butler, +353-86 4054984, brendan13@eircom.net

Christian Weisner, +49-172 5184082, media@we-are-church.org

El Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC), fundado en Roma en 1996, está comprometido en la renovación de la Iglesia Católica sobre la base del Concilio Vaticano II (1962-1965) y el espíritu teológico que se deriva de él. Somos Iglesia surge de la campaña de recogida de firmas en Austria en 1995. Está representado en más de veinte países y trabaja en red en todo el mundo con grupos afines de todos los continentes.

5. Segunda carta dirigida al Papa Francisco de la iniciativa internacional por la Reforma de la Iglesia Católica, puede firmarse en www.IglesiaCatolicaReforma.com

CARTA AL PAPA FRANCISCO PARA SU REUNIÓN DE DICIEMBRE

Querido Papa Francisco:

Hablamos en nombre de muchos  miembros del Pueblo de Dios. Continúas inspirándonos con gran esperanza y nos alegramos especialmente de tu compromiso con “la sabiduría del discernimiento” para orientar las direcciones futuras de la Iglesia.

Nuestra anterior carta dirigida a ti (20 de setiembre de 2013, que adjuntamos) reunía las serias preocupaciones que han surgido de nuestro discernimiento como miembros del Pueblo de Dios Universal. Pensamos que aceptarás que son estos los retos a los que se enfrenta la Iglesia.  Queremos apoyarte  para desarrollar y llevar a la práctica un modelo renovado de Iglesia, en línea con las primeras tradiciones y el espíritu del Concilio Vaticano II, un espíritu de responsabilidad compartida entre todo el Pueblo de Dios.

Vemos dentro de la Iglesia fuertes movimientos entre los bautizados que están comprometidos en conformar su vida según las enseñanzas y el ejemplo de Jesús, cooperando con el Espíritu  para que llegue el Reino de Dios, reino de justicia, amor y paz.  La Iglesia, como signo vivo y auténtico  de este Reino que vendrá, debe ella misma  personificar la responsabilidad, transparencia, la co-responsabilidad y la inclusividad en cada nivel de su vida y misión- un paradigma para el mundo.

Estamos de acuerdo contigo en que nuestros obispos “deben ser capaces de apoyar los movimientos de Dios entre su pueblo.” Muchos de nosotros, sin embargo,  hemos tenido dificultades en comprometernos con nuestros obispos debido aparentemente al clericalismo y su defensa de la protección vergonzosa de la Iglesia a los delictivos abusadores de niños. Apreciaríamos tu ayuda para allanar el camino del diálogo con nuestros obispos, quizá con directrices explícitas para que se constituyan sínodos diocesanos y consejos pastorales como canales de compromiso sincero entre laicos, sacerdotes y el obispo, con miembros representativos, agendas abiertas y reuniones abiertas.

Queremos solamente de corazón el bien de nuestra Iglesia ya que desarrolla plenamente la misión de Cristo, y actuamos desde la convicción de que, por el bautismo tenemos el deber en conciencia y por el Derecho Canónico, de expresar nuestras inquietudes. Creemos que el Pueblo de Dios, la Iglesia de Cristo  en diálogo de unos con otros, llevará a cabo tus deseos para la Iglesia: difundir la buena noticia del reino, que es un reino de justicia y de amor, y curar toda clase de heridas.

Puedes dar por seguro nuestro  fuerte apoyo mientras que disciernes el camino a seguir. Esperamos con ilusión tu respuesta y confiamos que esta correspondencia sea un paso adelante en un viaje hacia un  diálogo fructífero.

Tuyos en Cristo,

Una coalición de católicos de todo el mundo

(se adjunta una lista de firmantes y organizaciones)

CC: Cardenal Giuseppe Bertello, presidente de la administración estatal de la Ciudad del Vaticano

Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago, Chile

Cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Mumba, India

Cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Freising, Alemania

Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, Congo

Cadenal Sean Patrick O’Malley, arzobispo de Boston, USA

Cardenal George Pell, arzobispo de Sydney, Australia

Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, Honduras.

6. COMUNICADO DE CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO (CPS)

“PREGUNTAS Y RESPUESTAS EN UN MUNDO QUE SE CAE: ÉTICA, POLÍTICA Y FE EN CPS”

Un  grupo de unas 70 personas han reflexionado durante los días 25 al 27 de Octubre de 2013 en Barcelona, en las Jornadas anuales de Cristianos por el Socialismo. Los temas eran de la máxima importancia: Ética, Política y Fe.  Tras una intensa reflexión viva y no carente de apasionamiento,

MANIFESTAMOS que un COMPORTAMIENTO ÉTICO es el instrumento más apropiado para caminar juntos por la senda de la verdadera democracia donde se puedan dar los valores de la justicia, la igualdad y otros, como la felicidad a la que todos y todas justamente aspiramos. Nuestros análisis nos muestran que hay que consolidar estructuras democráticas basadas enla Verdad y enla Justicia y rechazando abiertamente los contra-valores de la mentira, la codicia y el egoísmo.

Nos hemos hecho muchas e importantes preguntas y hemos intuido algunas respuestas, pero un signo de interrogación presidirá siempre cualquier acción honesta. Creemos que hacerse preguntas sin esperar muchas respuestas, es la mejor actitud ética que podemos tener en las actuales circunstancias.La Historia, gran maestra, no permite nunca triunfalismos ni falsas expectativas de progresos inalcanzables, pero también creemos que se pueden y se deben alcanzar objetivos  reales en la lucha contra las diversas tiranías que sufren las mayorías sociales de este MUNDO QUE SE CAE.

Como CRISTIANAS Y CRISTIANOS y a la luz de un evangelio no tergiversado ni manipulado, proclamamos nuestra esperanza en que la búsqueda del Reino de Dios, es decir, una sociedad alternativa, nos lleva a una lucha por la justicia y la igualdad junto con todos y todas los que mantienen los mismos objetivos .

No aceptamos los recortes y las restricciones que se han anunciado, y que afectarán sobre todo a la clase trabajadora y las capas populares. Son absolutamente intolerables. Sobre todo cuando las políticas con las que los gobiernos neoliberales dicen enfrentar la crisis, recaen de forma salvaje sobre los más débiles, niños, ancianos,  inmigrantes y mujeres.

Rechazamos  enérgicamente, esa imposición  llamada austeridad que no es sino la desviación de los recursos de toda la sociedad hacia los ámbitos mercantiles, empresariales y financieros, sustrayéndolos a  su legítima titularidad que es el conjunto social, las mayorías, las trabajadoras y trabajadores. El liberalismo dominante  enriquece a los más ricos y empobrece a las mayorías basándose en una verdadera sacralización de la propiedad privada convertida en el máximo valor de la cultura occidental. Ante la evidente limitación de la Tierra y sus recursos, proponemos desde criterios de igualdad y justicia la SOBRIEDAD CONSCIENTE Y SOLIDARIA  como directriz esencial de la gestión básicamente  pública de los asuntos económicos

En este terrible apartado de los temas relacionados con la economía, aparece con toda su crudeza y desvergüenza, la gran lacra de la CORRUPCIÓN, antigua como el mundo pero siempre renovada. Es preciso desenmascarar todas y cada una de las muchas formas que adopta la corrupción pública y privada superando toda clase de miedos e hipocresías. Sin una exigencia valiente de claridad, la corrupción siempre campará por sus inaceptables  respetos.

Entendemos la nobleza y la necesidad del COMPROMISO POLÍTICO y de este QUEHACER dirigido hacia la transformación de la sociedad capitalista entendidos como entrega generosa y expresión de la lucha de clases. Mucha gente vuelve a darse cuenta de lo que ya dijera Platón dos mil años antes que Marx: que en todas las ciudades, grandes y pequeñas, hay dos bandos en guerra permanente: los ricos y los pobres. Mucha gente vuelve a darse cuenta de que los enemigos del pueblo -es decir, de la humanidad- son los bancos, las multinacionales y sus políticos e instituciones económicos internacionales a sueldo. Y, lo que es más importante, mucha gente empieza a darse cuenta de que en el marco del capitalismo no hay solución a una supuesta crisis que, en última instancia, no es más que una nueva y brutal agresión de la clase dominante.

Frente a los terribles efectos sociales que estamos padeciendo en la actualidad, , manifestamos nuestro compromiso:

- con la defensa del Estado de Bienestar (sanidad, educación, servicios sociales pensiones,  y  los demás servicios públicos dañados y desprestigiados por el economicismo liberal dominante), que constituyen la  expresión más clara de lo que es un Estado preocupado por la suerte de su ciudadanía y no por los interés del capital;

- con la defensa de una idea distinta de esta Europa fortaleza que conduce a convertir el Mediterráneo en un cementerio para los inmigrantes y la tierra firme en un extenso Guantánamo repleto de Centros de Internamiento (CIEs);

- con la defensa de un nuevo modelo de Estado que refleje y defienda las realidades plurinacionales y las sociedad multiculturales.

Con la construcción de Estados y demás formas políticas de convivencia, en los que se reconozca explícitamente  el derecho de autodeterminación de los pueblos

Manifestamos nuestra FE, nuestra DIMENSIÓN DE ESPIRIRUALIDAD como un fundamento sólido alejado de todo FUNDAMENTALISMO religioso. Pero no olvidamos que esa espiritualidad tiene  sus pies en la tierra y su vivencia en la Historia, y esos pies se concretan en LA IGLESIA O LAS IGLESIAS. En el espíritu de CPS y al calor y en total COHRRENCIA con  lo reflexionado en estos encuentros, manifestamos nuestra esperanza resuelta, firme   sincera y exigente,  en que esa INSTITUCIÓN camine  con sus pies descalzos de dineros y pompas, hacia el cumplimiento pleno y  hermoso de las líneas del SERMÓN DELA MONTAÑA, verdadera CONSTITUCIÓN que nunca debió ser marginada ni olvidada. Una Iglesia cuya jerarquía pida perdón por su complicidad con el franquismo y con las víctimas que produjo. Esperamos y exigimos quela Iglesia sea lo que siempre debió ser, un instrumento para construir el Reino de Dios, y que tan cerca está del socialismo. Las cristianas y los cristianos formamos parte de ese conjunto eclesial más que eclesiástico que ha de ser SAL DELA TIERRA en unos momentos en que la propia Tierra está en peligro no por la sal sino por los mil venenos que el economicismo lanza constantemente sobre sus indefensas espaldas

Creemos con  resuelta sinceridad no carente de audacia, que de estas JORNADAS salimos un poco más convencidos de lo valioso de nuestro compromiso ÉTICO, POLÍTICO Y ESPIRITUAL

BARCELONA 27 DE OCTUBRE DE 2013

Los teólogos de la liberación respaldan el inicio del papado de Francisco

 

Católicos progresistas de América Latina destacan los primeros pasos del Papa pese a su carácter conservador

ALEJANDRO REBOSSIO Buenos Aires 20 MAR 2013 - 21:01 CET20

 

El papa Francisco recibe el miércoles a la presidenta de Brasil, Dilma Rousseff / ROBERTO STUCKERT FILHO (EFE)

 

En la Iglesia latinoamericana los sectores progresistas siempre han sido minoría, pero una minoría que creció en tiempos de Juan XXIII (1958-1963) y Pablo VI (1963-1978). Después llegó la condena de Juan Pablo II (1978-2005) y su cardenal Joseph Ratzinger a parte de la Teología de la Liberación, y el retroceso de las comunidades eclesiales de base (CEB) y del nombramiento de obispos renovadores. Sin embargo, referentes como el teólogo brasileño Leonardo Boff y el obispo catalán residente en Brasil Pedro Casaldáliga ahora se ilusionan. Francisco era un cardenal conservador pero moderado, y sus primeros gestos como Papa les despertaron esperanzas.

El exsacerdote Boff declaró al semanario alemán Der Spiegel que “hace un par de meses" el entonces arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio, "aprobó expresamente que una pareja de homosexuales adoptara un niño". En su columna semanal, Boff ha escrito: “Francisco tiene en mente una iglesia fuera de los palacios y de los símbolos del poder. Lo mostró al aparecer en público. Normalmente, los papas y Ratzinger principalmente ponían sobre los hombros la muceta, esa capita corta bordada en oro que sólo los emperadores podían usar. El papa Francisco llegó sólo vestido de blanco. En su discurso inaugural se destacan tres puntos. El primero: dijo que quiere ‘presidir en la caridad’, algo que pedían los mejores teólogos del ecumenismo. El Papa no debe presidir como un monarca absoluto. Según Jesús, debe presidir en el amor. El segundo: dio centralidad al Pueblo de Dios, como destaca el Concilio Vaticano II (1962-1965), pero dejado de lado por los dos papas anteriores en favor de la jerarquía. El papa Francisco pide humildemente al pueblo de Dios que rece por él y lo bendiga. Sólo después él bendecirá al pueblo de Dios. Pide que le ayuden a construir un camino juntos. Por último, evitó todo espectáculo de la figura del papa. No extendió ambos brazos para saludar a la gente. Se quedó inmóvil, serio y sobrio, yo diría, casi asustado. Solamente se veía una figura blanca que saludaba con cariño a la gente. Es un Papa que viene del Gran Sur, donde están los más pobres de la humanidad y donde vive el 60% de los católicos. Con su experiencia como pastor, con una nueva visión de las cosas, desde abajo, podrá reformar la Curia, descentralizar la administración y dar un rostro nuevo y creíble a la Iglesia”.

Casaldáliga, de 85 años, que debió mudarse de pueblo en diciembre pasado ante las amenazas de muerte que recibió por defender a indígenas del estado de Mato Grosso, temía que fuera otro el sucesor de Benedicto XVI. “La elección significa un cambio en la persona del papa. Evidentemente, un papa solo no es la Iglesia, sino que es una responsabilidad de todos”, declaró Casaldáliga, que espera que Francisco adopte medidas importantes.

En diálogo con el periódico O Globo, elogió la simplicidad del nuevo pontífice, su espíritu evangelizador y el simbolismo del primer gesto de inclinarse delante de la gente que lo aguardaba en la plaza de San Pedro. Aunque recordó el tiempo sombrío de la Iglesia de Argentina en la última dictadura militar de ese país (1976-1983), se esperanzó con cambios en la curia romana.

En El Salvador, el jesuita español Jon Sobrino advirtió en una entrevista al periódico Deia que “Bergoglio, superior de los jesuitas de Argentina en los años de mayor represión del genocidio cívico-militar, tuvo un alejamiento de la Iglesia popular, comprometida con los pobres, no fue un (Óscar) Romero”. Sin embargo, destacó “signos pequeños pero claros” de "la sencillez y la humildad" del nuevo papa y deseó que “crezcan como signos grandes”.

El jesuita español Jon Sobrino ve  “signos pequeños pero claros” de "la sencillez y la humildad" del nuevo papa, que desea “crezcan como signos grandes”.

Uno de los pocos obispos argentinos que se enfrentó públicamente con el régimen, Miguel Hesayne, elogió a Francisco: “Es austero por seguir los pasos de Jesús. Siempre fue generoso y valiente”. Hesayne negó cualquier “vinculación” de Bergoglio con la dictadura y su supuesta colaboración en el secuestro de dos curas jesuitas: “En la época no era obispo para poderlo publicitar, pero sí los buscó por todos los medios. Es por eso que creo firmemente que (la acusación) es una grave calumnia.Alguien que quería tener una entrevista con Bergoglio el día en que fueron capturados (Orlando) Yorio y (Francisco) Jalics lo encontró en ese momento llorando y decía: ‘Me han secuestrado a Yorio y Jalics’”.

El coordinador del Grupo de Curas en Opción por los Pobres de Argentina, Eduardo de la Serna, no se entusiasma tanto, pero rescata que “dentro de las candidaturas que sonaban Bergoglio es Maradona, Messi y Cristiano Ronaldo juntos”. “En el tema de compromiso liberador con los pobres, continúa en la misma línea (conservadora). En el tema derechos humanos, pesa sobre él la sombra de los dos jesuitas desaparecidos. No es probable que sea un papa de avanzada. Hay cosas que a muchos preocupan y que no creo que sean para él temas principales, como la comunión de los divorciados, los temas de la homosexualidad y el aborto. Tampoco creo que haya cambios en el papel de la mujer dentro de la Iglesia. En cambio, podemos esperar gestos de cercanía. Bien podría ser que, sin cambiar la doctrina, tuviera gestos de acercamiento a divorciados o aún a travestís. Bergoglio ha lavado los pies de enfermos de sida y bendijo a cartoneros (recolectores informales de residuos). Son cosas positivas, después de un papa tan lejano como Benedicto XVI, que nunca vio un pobre en su vida”, declaró De la Serna al periódico Página/12.

Víctor Codina, teólogo español que vive en Bolivia, reconoce que su actuación como provincial jesuita de Argentina “no fue fácil tanto por las tensiones eclesiales del posconcilio como por el contexto del proceso militar argentino”. “Su etapa pastoral como obispo y cardenal ha sido muy alabada por su trabajo pastoral, austeridad, sencillez, cercanía a los pobres, atención al clero, profetismo ante el gobierno en momentos clave. Como obispo de Roma seguramente nos sorprenderá no solo con gestos simbólicos con claro sentido evangélico , sino con reformas y tomas de decisiones audaces y proféticas en el crítico momento de la Iglesia actual”, se ilusiona Codina.

El sacerdote José Marins y la monja Teolide Trevisán, brasileños que promueven las CEB en toda América, conocieron a Bergoglio y han escrito que lo recuerdan como “un hombre sencillo, al cual uno puede acercarse y hablarle como a un ser humano de carne y hueso”. “Su visión eclesial no ha sido retrógrada. En los temas morales mantiene lo afirmado actualmente por la Iglesia: está contra el aborto, matrimonios gais... , pero condenó a curas que no querían bautizar a los hijos de los que no estaban casados por la Iglesia. Aprobó cambios litúrgicos, pues el Vaticano II dejó a cargo de las iglesias locales algunas adaptaciones en materia. Sabemos que también hay grupos en Argentina que le achacan no haber protegido al jesuita Yorio y su compañero. Otros dicen que nunca se pudo probar que él tuvo culpa en eso. No tenemos elementos para juzgar sobre eso. Lo que a todos nos ha impresionado es que el colegio de cardenales lo escogiera como papa. Lo que vimos: presentarse como obispo de Roma, como el que está al servicio de los hermanos, y no como una autoridad arriba del episcopado; la actitud de hablar de 'nosotros' y no 'yo'; rezar junto con todos la oración que Jesús nos enseñó (Padrenuestro), escoger el nombre de Francisco... Ponemos mucha esperanza en este pontificado”, escribieron Marins y la llamada hermana Teo

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PRIVADOS DE ESPÍRITU PROFÉTICO

 

JOSÉ ANTONIO PAGOLA, lagogalilea@hotmail.com SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA). ECLESALIA, 30/01/13.-

 Sabemos que históricamente la oposición a Jesús se fue gestando poco a poco: el recelo de los escribas, la irritación de los maestros de la ley y el rechazo de los dirigentes del templo fueron creciendo hasta acabar en su ejecución en la cruz. También lo sabe el evangelista Lucas. Pero, intencionadamente, forzando incluso su propio relato, habla del rechazo frontal a Jesús en la primera actuación pública que describe. Desde el principio han de tomar conciencia los lectores de que el rechazo es la primera reacción que encuentra Jesús entre los suyos al presentarse como Profeta. Lo sucedido en Nazaret no es un hecho aislado. Algo que sucedió en el pasado. El rechazo a Jesús cuando se presenta como Profeta de los pobres, liberador de los oprimidos y perdonador de los pecadores, se puede ir produciendo entre los suyos a lo largo de los siglos. A los seguidores de Jesús nos cuesta aceptar su dimensión profética. Olvidamos casi por completo algo que tiene su importancia. Dios no se ha encarnado en un sacerdote, consagrado a cuidar la religión del templo. Tampoco en un letrado ocupado en defender el orden establecido por la ley. Se ha encarnado y revelado en un Profeta enviado por el Espíritu a anunciar a los pobres la Buena Noticia y a los oprimidos la liberación. Olvidamos que la religión cristiana no es una religión más, nacida para proporcionar a los seguidores de Jesús las creencias, ritos y preceptos adecuados para vivir su relación con Dios. Es una religión profética, impulsada por el Profeta Jesús para promover un mundo más humano, orientado hacia su salvación definitiva en Dios. Los cristianos tenemos el riesgo de descuidar una y otra vez la dimensión profética que nos ha de animar a los seguidores de Jesús. A pesar de las grandes manifestaciones proféticas que se han ido dando en la historia cristiana, no deja de ser verdad lo que afirma el reconocido teólogo H. von Balthasar: A finales del siglo segundo "cae sobre el espíritu (profético) de la Iglesia una escarcha que no ha vuelto a quitarse del todo". Hoy, de nuevo, preocupados por restaurar "lo religioso" frente a la secularización moderna, los cristianos corremos el peligro de caminar hacia el futuro privados de espíritu profético. Si es así, nos puede suceder lo que a los vecinos de Nazaret: Jesús se abrirá paso entre nosotros y "se alejará" para proseguir su camino. Nada le impedirá seguir su tarea liberadora. Otros, venidos de fuera, reconocerán su fuerza profética y acogerán su acción salvadora.

(Eclesalia
Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos,
indicando su procedencia)

PRIMERA PONENCIA JORNADAS CPS 2012

Autor Jaume Botey

CPS SIGUE VIVO

JOSÉ MARÍA GARCÍA MAURIÑO

CRONICA DE LAS JORNADAS de CPS 2011

El movimiento de CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO ha celebrado sus Jornadas anuales en Barcelona, los días 12 y 13 de Noviembre. El tema era FE Y POLITICA y el ADN de CPS. Se trataba de reformular en la actualidad los principios fundacionales de hace cerca de 40 años. Asistieron más de 60 personas venidas de distintas autonomías (Madrid, Menorca, Catalunya, País Vasco, Castilla la Mancha, Portugal, Andalucía). Tratamos de descubrir entre todos y todas, cuál es ese núcleo de la voluntad conjunta de quienes nos decimos cristianos y cristianas por el socialismo, ¿qué hay detrás de esas siglas? La ponencia inicial la desarrolló magistralmente José Ramón Montes. No hubo talleres, solamente grupos de trabajo que respondieron a unas preguntas formuladas en el documento de trabajo. Nos enriqueció la mente y el corazón el testimonio histórico y vivo de uno de los fundadores de CPS, Josep Seguí. Por la tarde la magnífica ponencia de Jaume Botey sobre los “Desafíos y retos del mundo actual. CPS se sitúa”. Un coloquio muy animado con el ponente y grupos de trabajo. En la Asamblea se trató del cambio de Secretaría, nueva coordinadora, tareas para el nuevo curso y la nueva página web. El domingo un testimonio vivo de Mercedes Chacón sobre sus compromisos personales, sociales, políticos y universitarios en el ámbito de las prisiones y de la universidad catalana. A continuación la aportación viva y documentada de Ada, miembro del movimiento 15-M. con un interesante coloquio. En la Eucaristía se leyeron al final varios documentos. Nota crítica de CPS sobre las recomendaciones de los obispos ante las elecciones del 20 N, el compromiso de CPS: “nadie sin comida ni vivienda”, y la Paz una buena noticia.
Madrid, 15 de Noviembre de 2011

Jesús: "ejemplo" y "escándalo"

Que yo sepa, nadie pone en duda la ejemplaridad de Jesús de Nazaret. Por eso se comprende el respeto que le tienen incluso los que no se consideran creyentes. Y sin embargo, una de las cosas más notables que tiene este personaje es que, si nos atenemos a lo que dicen los relatos evangélicos, Jesús impresiona tan hondamente porque fue un hombre, no sólo "ejemplar", sino además (y sorprendentemente) fue también un hombre "escandaloso". Los evangelistas lo afirman repetidas veces y sin titubeos (Mt 11, 6; Lc 7, 23; Mt 15, 12; 17, 27; 26, 31; Mc 14, 27; Jn 6, 61; 16, 1).

El Evangelio, por tanto, nos enseña que tendríamos que ser (como lo fue Jesús) personas "ejemplares", por nuestra forma de vivir, de hablar y de actuar. Pero también nos dice que no nos debe dar miedo resultar "escandalosos". Porque ambas cosas están claras en el Evangelio. La ejemplaridad y el escándalo.

La religión es un asunto muy controvertido y ante el que mucha gente se apasiona, a favor o en contra de lo que oye. Por eso aquí hay que extremar la delicadeza, el respeto y la tolerancia. Pero también yo pienso que, en cualquier caso, uno no puede ser un cobarde o traicionar sus propias convicciones. Lo cual es tanto como andar siempre sobre el filo de la navaja.

Supongo que esto (y mucho más) es lo que hizo Jesús. Y terminó sus días colgado como un maldito.

Como es lógico, yo no pretendo equipararme a Jesús. Estoy demasiado lejos del ideal evangélico. Pero, en cualquier caso, hablo de esta manera porque la vida me ha enseñado, entre otras, éstas dos cosas:

1) Tomar en serio el Evangelio es tomar en serio una auténtica "agonía", en el sentido etimológico de la palabra griega ágon = "lucha", en cuanto que afrontar la lectura y meditación del Evangelio es afrontar un auténtico combate. El combate interior que todos llevamos dentro de nosotros mismos y que inevitablemente salta a nuestras relaciones con la sociedad y con los demás.

 2) Con demasiada frecuencia ocurre que, cuando se expresan las propias convicciones entre gentes religiosas, pronto se da uno cuenta de que, en la mentalidad de muchas personas, se pueden poder en cuestión no pocas cosas de lo que dice el Evangelio; pero, para esas mismas personas, lo que no se puede poner en cuestión es lo que dice la jerarquía de la Iglesia. ¿Por qué será que, en la mentalidad de muchos creyentes, pesa más lo que dice la Iglesiaque lo que dice el Evangelio?

                                   

                                                                         José María Castillo

TREMENDO ENGAÑO

SAN PEDRO DE ROMA

La visita del Papa es un tremendo engaño por parte de la Jerarquía católica y por parte del Gobierno.

Por  parte de la Jerarquía,

Porque el primer engaño es el título “Jornada mundial de la juventud”. Escamotea la palabra católico para ocultar que es tan sólo eso, una semana que concierne exclusivamente, en todo caso, a jóvenes católicos. Por tanto, el carácter de universalidad que se quiere dar al evento, por más que vengan jóvenes de distintos continentes, es completamente fraudulento: no concierne a los millones de jóvenes del mundo de distintas creencias o convicciones distintas de las católicas.

Porque engaña a la ciudadanía presentando esta visita como un evento público de interés general, cuando se trata de una minoría católica privada. No tiene en cuenta la inmensa mayoría de jóvenes y no tan jóvenes, a los no católicos,  ni a los ateos, agnósticos o indiferentes, ni a aquellos católicos críticos que no pueden estar de acuerdo con la visita de un  Jefe de Estado que es Monarca absoluto en Europa y que además se dice Jefe espiritual de la Iglesia Católica.

 No es tanto un acontecimiento “religioso” de fe, cuanto un culto a la personalidad del Papa y un adoctrinamiento ideológico masivo. No estamos en tiempos de Cristiandad, eso es del siglo pasado. Madrid no es la “capital del mundo joven”, ni puede convertirse en el “centro de la Cristiandad” por mucho que se empeñen Rouco y Esperanza Aguirre.

Por parte del Gobierno,

También engaña a los ciudadanos traicionando a la Constitución por  su situación de Estado Laico, que no denuncia los Acuerdos Iglesia Estado de 1979  en los que concede numerosos privilegios a la Iglesia católica.

Además, poniendo a disposición de las fuerzas católicas a 8 ministerios (Trabajo, Defensa, Interior, Exteriores, Cultura, Fomento, Sanidad y Presidencia), muchísimo dinero, (en medio de esta crisis con 5 millones de parados) y  todo el aparato mediático, para recibir a este Papa. Numerosos calles de Madrid se convertirán en un gigantesco templo católico. Este Gobierno acepta pasivamente la intromisión de la Jerarquía de toda una red  de alojamiento en centros  públicos y polideportivos para acoger gratuitamente a los jóvenes que vengan de fuera.  ¿Dónde está la neutralidad de los poderes públicos?

No queremos que  el Rey y el Jefe de Gobierno reciban al Sr. Ratzinger  porque éste es solo el representante de una minoría religiosa. Un Rey y un Jefe de Gobierno que son incapaces de separar sus creencias particulares de su papel institucional como  autoridades políticas de un Estado no confesional, que gobiernan a toda la ciudadanía española, no tienen legitimidad para actuar de esta forma.

Que lo reciban los jefes religiosos propios de la religión católica, como son el Cardenal Rouco, el Nuncio,  los cardenales, y  todos los miembros de la Conferencia Episcopal Española.

José María García-Mauriño

Es miembro de Cristianos por el Socialismo

28 de mayo de 2011