MANADA

ENDRÁ DE LAS MUJEREES O NO VENDRÁ

CPS, CON LAS MUJERES
Vivimos en España, un país en el que no se considera agresión sexual que 5 hombres nos metan de noche en un portal, agarrándonos de las muñecas, cuando estamos en estado de embriaguez, aprovechando su evidente superioridad física y numérica. No se considera agresión sexual que nos penetren, once veces, simultáneamente por la boca, por el ano y por la vagina mientras nos graban con sus móviles. A esto, la justicia española dice que no es violación, es abuso. Vivimos en un país, dónde cada 8 horas se denuncia una violación. Vivimos en un país que han asesinado a más de 900 mujeres. Vivimos en un país dónde nos han robado 120 millones de euros para el desarrollo del Pacto de Estado contra la Violencia de Género. Sin embargo, en España, menos del 1% de la población lo considera como un problema grave.

Dónde queda la protección que el Estado de Derecho nos debería brindar?. Nuestros datos personales (nombres y apellidos, fotografías y perfiles en redes sociales) han sido publicadas y difundidas en foros muy conocidos (Forocoches y Burbuja.info) en un entorno de mofa y humillación sobre nuestra agresión y violación. Estos foros son conocidos por sus comentarios misóginos (odio a las mujeres) y juicios paralelos contra las víctimas de violencia de género y por como aúpan a los machistas que a diario nos violan y, a veces, nos matan.
Nos preguntamos, por qué no se cierran dichos foros. Podrían hacerlo pues incitan al odio hacia las mujeres y a cometer delitos sobre nosotras, además de calumniar o revelar secretos que también está penado.
Además, conocimos que uno de los tres magistrados encargados de juzgar a La Manada, emitió un voto particular degradante e inquisidor, en el que en más de 200 páginas humilla a la víctima con comentarios que ponen en duda la agresión en base a su propia concepción subjetiva sobre el vídeo que los condenados graban jactándose de su crimen y valorando la vida anterior y posterior de la víctima. Es decir, no juzga los hechos constitutivos de delito en el portal donde se viola brutalmente a una joven de 18 años por cinco hombres adultos que la doblan en tamaño y edad, el magistrado valora que una joven salga de fiesta, que viaje sola, que vaya a la playa o que incluso meses después de la violación vaya a la universidad.
El jueves y el viernes las mujeres salimos a rechazar una sentencia, que consideramos injusta, cuyo fallo no atiende al relato de los hechos, no cumple el Convenio de Estambul ratificado por España ni tampoco tiene en cuenta una visión feminista para juzgar un crimen machista contra nuestra intimidad y libertad sexuales.
No hay rastro de agresión sexual cuando, después de su fechoría, ellos se van a seguir la fiesta y la dejan tirada en el portal, sin ropa, robándole el móvil antes de marcharse para
que no pueda ponerse en contacto con nadie. No hay agresión sexual aunque los guardias, el personal médico y su estrés post-traumático digan lo contrario. No hay agresión sexual aunque, dos años después, siga necesitando asistencia psicológica.
La ONU analiza a la perfección la sentencia contra “La Manada” y condena a los tribunales españoles por “subestimar la gravedad de la violación y socavar la obligación de defender los derechos de las mujeres”. Es inaceptable que el sistema judicial siga señalando, poniendo en duda, el comportamiento de la víctima, no del violador, es decir, es el sistema judicial y la Ley de Enjuiciamiento Criminal los que sostienen la cultura de la violación al dejar a la interpretación del juez la intimidación o la violencia ejercidas, interpretación profundamente subjetiva.
Casi 2000 psicólogos y psiquiatras han firmado una carta enviada al Ministerio de Justicia, en ella rechazan el fallo que absuelve a La Manada de violación y tan solo los condena por abuso, afirman que “la paralización y el bloqueo son reacciones automáticas y normales ante el pánico ” y por ello no tiene sentido cuestionar el consentimiento.
Qué estamos haciendo mal para que sólo una de cada 8 mujeres violadas en nuestro país decida presentar una denuncia. Qué estamos haciendo mal para que sigamos siendo objeto de uso y consumo. Les importamos tanto que no lo saben diferenciar. Sólo somos un cuerpo sin más. Vivimos en un país en el que sabemos que antes de tener 25 años, podremos volver a encontrárnoslos, a los violadores, en cualquier calle, en cualquier fiesta, en cualquier ciudad.
¿Cómo podemos decirle a una joven violada que denuncie si el juicio va a durar años y durante todas sus fases se la va a poner en duda por los mismos que juraron protegerla? ¿Cómo? Cuando desde el primer momento va a tener que aguantar preguntas de defensa y magistrados sobre si cerró bien las piernas, si ella piensa que el violador entendió que no quería tener relaciones sexuales o si le dolió mucho. ¿Hace falta preguntar a la victima a la cual sujetan de los brazos, bloquean las salidas, cierran en círculo y cogen del cuello si intentó zafarse o hacerles saber que le hacían daño? Las personas que tenemos sentido común pensamos que no.
En resumen, mientras haya una justicia patriarcal, todas las mujeres seremos condenadas

Jaume Botey

El Jaume nos ha dejado, como ocurre muy a menudo, sin despedirse. Nos deja un poco huérfanos, con un legado muy grande, que deberemos reestudiar, pero con la sensación de que vamos a tener que emplearnos a fondo, para que no se note demasiado que ya no está entre nosotros, y se notará, seguro.

Estos días la prensa, las redes sociales, muchos van hablando del Jaume, de su implicación militante en muchos y muchos proyectos, desde la Plataforma Aturem la Guerra a la Cooperativa la Olivera, desde los proyectos de l'Hospitalet a los de caire internacional, en Centroamérica, o su participación en todo el proceso en relación con la Renda garantida de ciutadania. Como cristiano comprometido estaba en Cristianisme i Justicia, fue presidente de la Asociación Cristianisme segle XXI y un participante asiduo en Redes Cristianas.

Pero para muchos de nosotros estaba además totalmente implicado en la marcha de CPS, Cristianos por el Socialismo, organización que nació en el Chile de Salvador Allende en 1972, un año antes de golpe militar de Pinochet, con la colaboración entusiasta y decisiva de la CIA americana.

El Jaume era de la estirpe moral, social, política de los fundadores de CPS, los García-Nieto, Comín, por nombrar un par en representación de aquel grupo que en el 73, en el encuentro de Ávila (en realidad Calafell) pusieron en marcha el grupo de CPS en España, con una presencia muy activa y muy numerosa de Catalunya.

En los últimos años éramos los representantes de Catalunya en la Coordinadora estatal y la verdad es que tener al Jaume al lado daba una seguridad inmensa, porque sabias que estando él todas las cosas saldrían, y saldrían bien y a fe que salieron bien.

En los encuentros de preparación de las jornadas, era curioso, pero se tomara la opción que se tomara, siempre era el Jaume quien podía proponer y lo hacía las personas más idóneas para los distintos temas a tratar y en todos los encuentros que recuerdo, absolutamente en todos siempre hemos acabado con las sensación de que había salido mejor incluso que el año anterior.

Siempre que hay una pérdida importante en organizaciones pequeñas el peligro que existe es el de que no se pueda superar esa falta. Eso quiere decir que la pérdida del Jaume es una llamada a los diferentes componentes de CPS para que se empleen a fondo para ser capaces entre todos de suplir esa ausencia, esa ausencia que de alguna forma será al mismo tiempo una especie de “presencia” que ayudará en consolidar el proyecto que tanto quiso el Jaume.

Permeteu-nos que ens adreçem en català, la llengua del seu país que tant va estimar… En Jaume sempre ha estat aprop i mai no ha defugit implicar-se en tot el que sigui la defensa dels drets individuals i col·lectius dels pobles, radical en els seus plantejaments desde un pacifisme no–passiu. Un petit exemple i ben actual ha estat el seu posicionament i activisme social i polític referent al procés que vivim actualmente a Catalunya, el nostre petit país. Algú diría “reescribint la historia desde sota” i sempre compartint la “ploma” amb la seva companya Pilar, oi Jaume?

Gracias por haberte conocido, Jaume, gracias por todo lo que nos has enseñado...

Cristianos por el socialismo de Catalunya

BOTEY

Ha muerto Jaume Botey. Uno de los pilares de CPS. Yo señalaría tres aspectos fundamentales de su personalidad 1) Era un hombre creyente con una fe muy profunda y una confianza plena en la persona y el mensaje de Jesús de Nazaret . 2) Era un amigo entrañable, tenía una fina sensibilidad y una cercanía humana para con todos sus amigos. 3) Era un intelectual comprometido con la causa de la justicia y de los derechos humanos, que desarrollaba una intensa actividad, manifestada en sus múltiples publicaciones de libros, artículos, charlas, conferencias, etc. 4) Era una persona fundamental en las tareas de Cristianos por el Socialismo.
Ahora, nos hemos quedado huérfanos, sentiremos enormemente el. vacío que deja en la organización. Descanse en paz. Hasta siempre Jaume. Un último abrazo de quien te admiraba y te quería mucho,,

José María.

Cómo la veo yo, con todo el riesgo de equivocarme:

José María García Mauriño

Octubre de 2017

1.- Creo que los catalanes y catalanas tienen derecho a expresar su pensamiento, a elegir su destino, a gobernarse, y a no ser obligados a ser españoles si no quieren.

2.- Tal vez se podría declarar un Estado plurinacional, que respetara las diversas identidades que se dan en España. Creo que se pueden admitir las singularidades culturales de cada pueblo de España, declarándolos “naciones” sin llegar a ser Estado.

3.- Me parece un error la postura nada inteligente de Rajoy, de no respetar el proceso y violentar las expresiones democráticas de gran parte del pueblo catalán. Es el que más ha contribuido a exacerbar los sentimientos independentistas. Me parece que Puigdemont no ha medido suficientemente las consecuencias de declarar la República independiente de Catalunya. Al llegar a este punto del art, 155, ¿porqué no ha declarado YA la república? La aplicación del 155 por muy constitucional que sea, genera más rechazo y enfrentamiento que solución ¿Tiene miedo el president? Que sea coherente con sus propuestas.

4.- Nada se ha dicho o se ha tapado del problema social de cientos de miles de catalanes y catalanas que están en situación de pobreza grave, o de los cientos de miles de parados o excluidos, de la precariedad en el empleo, de los que no llegan a final de mes, de la sanidad y educación, etc.

5.- Merecen un respeto y un aplauso las manifestaciones, callejeras y no callejeras, de un pueblo unido y solidario, ante las presiones del gobierno del PP de Rajoy.

6.- Ha faltado voluntad política de intentar llegar a un entendimiento para no fraccionar a la población y se abriera paso a la tolerancia y al respeto mutuo. Es más importante la unión de las personas que la unidad del territorio.

7.-Creo que los partidos políticos han actuado más con miras estrechas, partidistas, que con actitudes amplias con sentido de Estado.

8.- Me parece un disparate enorme que se intentara hacer un boicot a los productos catalanes. Una expresión más del odio y la intolerancia. Así no vamos a ninguna parte.

UN GENERAL GOLPISTA, ¿ENTERRADO EN LA BASÍLICA SEVILLANA?

MACARENO


De modo diverso se conmemoró este año, 2017, la fecha del 18 de julio que, tanto la Fundación Francisco Franco como los requetés, conmemoran todos los años a su modo. En varias ciudades catalanas aparecieron carteles, atribuidos a un grupo de extrema derecha, con la imagen del dictador Franco y el mensaje: “No votes el 1-O. No a la República” . Y en Sevilla, el 17 de julio por la noche, daba comienzo una Vigilia laica y antifascista, en la plaza Virgen de los Reyes y ante el Palacio arzobispal, convocada por la Coordinadora andaluza de organizaciones republicanas “ Andalucía Republicana”, con el lema: “¡ Fuera el genocida Queipo de la Macarena! En el llamamiento de su pag web instaban al Sr. Arzobispo de Sevilla a exhumar los restos del general golpista Queipo de Llano de la Basílica de la Virgen Macarena, donde están enterrados, entregándolos a su familia para que les den sepultura privada.
Dicha Vigilia terminó al mediodía del 18 de julio, con la entrega, en el Palacio arzobispal, de sendas cartas dirigida la primera a su persona exponiéndole las anteriores demandas y otra dirigida al Papa Francisco, instándole a que la Conferencia Episcopal española pida perdón por el decidido apoyo que prestó al dictador Franco en su golpe de estado contra el legítimo gobierno de la II República. Diferentes fueron también las reacciones ante esta Vigilia antifascista, por parte de la izquierda y de la Iglesia católica, su jerarquía eclesiástica y un grupo de cristianos..
Los historiadores Drs. Francisco Espinosa Maestre y José Mª García Márquez y los autores Carlos Arenas y Javier Aristu, por su artículo: “La izquierda y la Basílica Macarena”, se pronuncian porque en la Iglesia de la Macarena, que el general golpista ayudó a construir y consideran su mausoleo, se queden sus restos. Como se sabe, la Iglesia actual de la Virgen Macarena ocupa el solar de la antigua taberna o Casa Cornelio, lugar de reunión de los sindicalistas republicanos, que fue destruida por 22 cañonazos de artillería, al mando del general africanista Leopoldo Ruiz Trillo, el 22 de julio de 1931, en represalia a la “huelga general revolucionaria” promovida por el movimiento obrero sevillano. Sobre sus ruinas, incautadas a sus legítimos herederos por Queipo de Llano, se levantó en 1949 una Iglesia, a la que, una vez bendecida por el Cardenal Segura, se trasladó, desde la antigua parroquia de San Gil, de los tiempos del obispo medieval D.Remondo, la imagen de la Hermandad de la Virgen del Rosario, de Belén y de la Esperanza y a la que posteriormente se le añadió el sobrenombre de la puerta medieval de la Macarena.
En este templo, hoy Basílica menor, se enterró al general Queipo de Llano tras su muerte en 1951. A juicio de los autores citados: “Sacar el cadáver del genocida Queipo de la basílica que debería llevar su nombre no basta para limpiar la negra imagen de ese edificio”. Por ello, sostienen que los restos de este general golpista y genocida deben quedarse en ese templo que él ayudó a construir, como si fuera su mausoleo, a semejanza de lo que ocurre con Franco y José Antonio en el Valle de los Caídos.
La jerarquía eclesiástica española no ha pedido aún publicamente perdón por el decidido apoyo que prestó al golpe de estado del dictador Franco, ni la estrecha colaboración que mantuvo con el período dictatorial posterior. Solo a título particular lo han hecho algunos sacerdotes vascos y navarros en la Revista de las Comunidades cristianas
populares (CCP). En lo referente a la exhumación de los restos del general golpista Queipo de la Basílica Macarena, el arzobispo actual de Sevilla, D.Juan José Asenjo, ha dado la callada por respuesta, aunque, tras la posición favorable a su exhumación por el Ayuntamiento sevillano y la presión popular iniciada por Andalucía Republicana está dispuesto al diálogo.
Sin embargo, dentro de la Iglesia sevillana no faltan voces discordantes. Así las Comunidades Cristianas Populares (CCP), un grupo de cristianos de base, de vocación laica y crítica con la actitud de la jerarquía de la Iglesia, repudiamos total y absolutamente el comportamiento de la Jerarquía eclesiástica, nuestros dirigentes, en el golpe militar franquista. Y exigimos que pida perdón por su apoyo decidido al franquismo en ese tiempo y la estrecha connivencia que tuvo después durante los 4O años de su dictadura. Y, por supuesto, exigimos también de nuestro Arzobispo la exhumación de los restos del general golpista y genocida Queipo de Llano, su esposa y el auditor Francisco Bohórquez Vecina, que era quien justificaba los asesinatos, de la Basílica de la Macarena, como lo venimos manifestando desde el 2013 y lo volvimos a pedir en el texto que leímos en la misma Vigilia. Sin embargo, respetando la opinión de los insignes historiadores y de los autores del artículo citado, no estamos de acuerdo con su tesis de que permanezcan sus restos en la Basílica, como si fuera su mausoleo.
Admitimos que el actual edificio de la Iglesia denominada de la Macarena tiene el espurio origen que hemos dicho.. Pero no creemos que, por ello, deba seguir siendo el panteón de unos criminales de guerra, porque tales personas no pueden ser honradas con sepultura eclesiástica y menos en una iglesia. La Iglesia, cuyo símbolo es el edificio, es una convocatoria (kahal en hebreo) de todos sus fieles o creyentes para la realización de la Paz, d el amor fraternal y el perdón. Paz que es obra de la Justicia y fraternidad y perdón que supone siempre una reparación, lo que aún no se ha efectuado. El culto dado en esa Iglesia a Dios-Padre, a Jesús y a su Madre es una contradicción evangélica estando a pocos pasos los restos de esas personas que mandaron asesinar a tantos sevillanos.- En nuestro texto alegamos también rezones jurídicas para que el Sr. Arzobispo mande exhumar de la Iglesia de la Macarena tales restos, ya que las tumbas de esas personas están en contra del canon 1242 del Código de Derecho Canónico, que establece textualmente: ‘No deben enterrarse cadáveres en las iglesias, a no ser que se trate del Romano Pontífice o de sepultar en su propia iglesia a los Cardenales o a los Obispos diocesanos, incluso eméritos”.
Todo esto lo exigimos como cristianos sevillanos, a lo que sumamos la exigencia del cumplimiento del art. 15,1 de la Ley nacional de Memoria Histórica y, en particular, el art 32,1 y 4 de la Ley de Memoria Histórica y Democrática de Andalucía (Ley 02/2017 del 28 de marzo. BOJA, nº 63, 03/04/17; BOE, nº 95, 21/04/17), que se refiere a los elementos contrarios a la Memoria Histórica, como “escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones… realizados en conmemoración, exaltación o enaltecimiento individual o colectivo del golpe militar de 1936 y del franquismo” (32,1) y estableciendo en el 32,4: “Cuando los elementos contrarios a la Memoria Democrática estén colocados en edificios de carácter privado con proyección a un espacio o uso público, las personas propietarias de los mismos deberán retirarlos o eliminarlo”. Por todo lo cual, creemos que los restos de esas personas no deben permanecer en la actual Basílica de la Macarena, lo que la transformarían en un nuevo Valle de los Caídos,
¿Quedaría limpio el edificio de la Basílica Macarena con la exhumación de los restos de las persona citadas? Creemos que si el solar fue incautado ilegitimamente a sus dueños, la justicia elemental exige que se les devuelva, aunque ignoro las complicaciones legales a que puede dar lugar hoy tal devolución. Por lo mismo, creo que una solución justa y equitativa puede ser transformar la Iglesia de la Macarena en un “ Lugar de Memoria Democrática de Andalucía” (art. 21), es decir, un lugar de reconciliación entre todos los sevillanos, ya sean republicanos agnósticos, ateos o creyentes cristianos, Lugar común que unifique el monolito conmemorativo de los republicanos fusilados delante de la muralla almohade y los que murieron a manos de los republicanos.. Este debería ser, a mi juicio, el nuevo objetivo de la Hermandad de la Macarena.
Antonio Moreno de la Fuente CCP de Sevilla

¿UN DIOS DEBILIDAD?

José María García Mauriño

20 de Mayo de 2017

1) Por qué un  Dios Todopoderoso?

Es imposible, ilícito, inaceptable hablar de Dios Padre desde una situación de poder. El poderoso no puede hablar de Dios Padre sin ser un cínico. El dictador no puede hablar de Dios Padre sin cinismo. Hay dictadores asesinos que hablan de Dios, invocan a Dios y se legitiman en el nombre de Dios (recordemos a Franco, a Pinochet, y tantos otros). El rico no puede hablar de la paternidad de Dios a los pobres. El vencedor no puede hablar de Dios Padre al vencido. Los excluidos son los vencidos de la vida.

¿Por qué será que la inmensa mayoría de nuestros textos litúrgicos, escritos entre el siglo IV y el siglo XVI, no dirigen la oración al Padre sino al “Señor Dios todo-poderoso”? Dicen así: “Dios todopoderoso y eterno.” Se trata de una desobediencia formal a la orden de Jesús, que mandó rezar invocando a Dios con el nombre de Padre. Jesús enseñó así: cuando receis, decid “Padre Nuestro”. La Eucaristía es una oración comunitaria.

Es verdad que la Iglesia conservó la fórmula del “Padre nuestro”. Era imposible borrar esta página del Evangelio. Sin embargo, fuera de esta fórmula, casi siempre dice “Dios todopoderoso y eterno, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna” . Creemos en Dios padre Todopoderoso” Y así hasta 9 veces en la liturgia de la misa. Es en la Iglesia , en las parroquias, donde los textos litúrgicos hablan desde el poder, no desde la humildad, desde la debilidad, y la gente está más por creer en el Dios Poderoso de los milagros que en el  Dios, Padre bueno y amigo de los hombres y mujeres.

¿No fue acaso porque el clero sentía que era imposible hablar al Padre desde la posición de privilegio, riqueza y poder que ocupaba? La liturgia de la cristiandad fue expresión de la inmensa riqueza del clero y de los religiosos. ¿Cómo hablar del Padre en el esplendor de las catedrales y las iglesias de las abadías de ese tiempo? ¿Cómo hablar del Padre estando revestido de ornamentos litúrgicos de precio altísimo, manipulando objetos litúrgicos de oro y plata, en un ambiente de imágenes cubiertas de piedras preciosas y perlas? Todo era (y sigue siendo) signo de poder,  riqueza, fuerza, dominación. Todo esto era atribuido a Dios, pero no dejaba de estar reservado a una clase privilegiada. En este contexto la fórmula que se impone es “Dios todopoderoso y eterno”. No había lugar para el Padre. Instintivamente los autores de los textos litúrgicos sintieron la imposibilidad de hablar de Dios Padre.

Cuando las liturgias celebraban las conquistas, las victorias en las batallas, la destrucción de pueblos considerados enemigos de Dios, ¿cómo hablar del Dios Padre? En las misas que celebraban la destrucción de los indios, la represión de las revueltas de esclavos, ¿se puede hablar del Padre? ¿Se puede agradecer al Padre, celebrar la Misa, por el exterminio de los indios, la expulsión de los judíos, la destrucción traicionera del reino musulmán de Granada? Sólo se podía invocar al “Dios todopoderoso y eterno” de quien se pensaba que había manifestado el poder de su brazo. Este título de Padre tenía que ser reprimido.  La Iglesia tenía que legitimar la conquista y la dominación, no podía invocar el amor del Padre, sino sólo la ira del Dios eterno y todopoderoso ofendido por la incredulidad de los pueblos paganos.

Los cristianos fueron instruidos por la liturgia, por la forma de hablar de los padres. No es de extrañar que son pocos los que dirigen su oración al Padre. En la vida diaria invocan al “Señor eterno y omnipotente.” Dado que este Dios es muy distante, prefieren invocar al Sagrado Corazón de Jesús o a Nuestra Señora adornada con todos sus atributos. Las devociones populares fueron el substituto de Dios Padre.

2) Por qué un Dios debilidad?

El Dios de Jesús no es un Dios Todopoderoso, es un Dios débil, es un  Dios misericordioso y compasivo, lejos de todo poder. Dios no es un Señor Omnipotente y eterno (como se reza en la Misa) sino el Padre bueno que sabe perdonar y abrazar a los que pecan. No es fácil compatibilizar en esa liturgia de la Misa, el rezo del Padrenuestro con esas otras afirmaciones de Dios Todopoderoso.  Jesús se opuso al poder político y religioso de su tiempo. Jesús estuvo siempre al lado de los débiles y defendió a los débiles, pero no desde el poder sino desde la  humildad, la mansedumbre, desde la pobreza, desde los de abajo.  Jesús no se mostró nunca como el Mesias triunfador, militar, que iba a liberar a su pueblo de la invasión del imperio romano. Era el Hijo del Hombre que predicaba las bienaventuranzas. El era manso y humilde de corazón. Los que creen en los milagros están aceptando a un  Dios poderoso, el Dios de los milagros, que desde luego no es el Dios de Jesús.

Dos argumentos:

a)    Del Evangelio de Juan : “El verbo de Dios se hizo carne”. Y “carne” en griego se dice sarx y sarx se traduce por debilidad, fragilidad. Entonces se puede decir con toda claridad que “El verbo de Dios se hizo debilidad”.

b)   Del Evangelio de Mateo: Tuve Hambre, tuve sed estaba enfermo, etc. Todo lo que hagáis por estos hermanos míos más débiles, lo hacéis conmigo. Jesús se identifica con los más débiles de la sociedad.

ATAQUE DE EE.UU. A SIRIA

Como en tantas ocasiones anteriores el gobierno de EE.UU. ha construido un burdo montaje para encubrir un ataque militar a una nación soberana. El lanzamiento de la acusación al gobierno de Siria del uso de armas químicas por parte del país que más personas ha asesinado en el mundo, que ha depuesto más gobiernos legítimos y que ha saqueado más países, sólo puede ser creíble para quienes son cómplices directos del crimen: las grandes corporaciones mediáticas, quienes desde otros medios reproducen las mentiras encubridoras y los gobiernos de la Unión Europea.

Está, o debería estar, aún fresco el recuerdo de tantas mentiras y tanta obscena manipulación informativa destinadas a confundir a los pueblos y a justificar la destrucción y el asesinato: el cormorán cubierto de petróleo de Iraq, el robo de las incubadoras de Kuwait, los bombardeos atribuidos al gobierno libio, la supuesta identidad de los rebeldes sirios, las decenas de imputaciones falsas de ataques contra civiles al gobierno de Al Asad, etc.

Y esta última acusación aparece precisamente cuando los grupos “rebeldes” - armados, entrenados y financiados desde hace años por Israel y el imperialismo euro-estadounidense - se estaban batiendo en retirada y cosechando una derrota tras otra por parte del ejército sirio y la Resistencia árabe hegemonizada por Hezbollah, con el apoyo de Rusia. Surge exactamente cuándo se iba imponiendo la evidencia a nivel internacional de la legitimidad del gobierno sirio y del derecho inalienable de su pueblo a decidir su propio destino. El más elemental análisis fuerza a no conceder el menor crédito a la imputación al ejecutivo de Al Asad por ese ataque contra su propio pueblo, en el momento más inoportuno para sus intereses y del que a todas luces salen beneficiados los grupos terroristas sirios patrocinados por “occidente”.

Es preciso recordar además que la acusación de parecidos ataques se ha producido ya en numerosas ocasiones sin que nunca se haya podido probar la menor implicación del gobierno sirio.

El ataque criminal de EE.UU. se produce además en el marco de una escalada militar gigantesca de la OTAN contra Rusia y China, en la que participan profusamente tropas españolas. De hecho, los ataques a Siria, antes encubiertos y ahora manifiestos, van dirigidos directamente contra Rusia y constituyen una peligrosísima provocación al ejecutivo de Moscú, en el marco de preparativos de conflagraciones a mayor escala que parecen estar cada día más cerca.

Ante estos hechos CRISTIANOS POR EL SOCIALISMO denuncia una vez más este crimen de Estado:

· Condenamos firmemente este cobarde ataque imperialista contra la República Árabe de Siria y no concede la menor credibilidad al pretexto utilizado.

· Expresamos nuestra solidaridad con la Resistencia árabe, con el pueblo

sirio y su Gobierno y con la lucha de todos los pueblos y gobiernos del mundo que combaten al imperialismo y al sionismo.

· Denunciamos la complicidad criminal de los gobiernos europeos, especialmente la del Estado español - de cuyo territorio han partido los misiles

asesinos -, y de los grandes medios de comunicación.

· Reclamamos la salida del Estado español de la OTAN, el regreso inmediato de las tropas bajo su mando y el desmantelamiento de todas las Bases militares.

· Anunciamos nuestro apoyo a todas las necesarias movilizaciones que unitariamente se convoquen, al tiempo que llama a desarrollar todo tipo de actividades de información encaminadas a fortalecer la conciencia antiimperialista y la más firme solidaridad de signo internacional.